道家的技術觀

道家的哲學是出世的，有不食人間煙火之嫌。先秦諸子之學多以治國牧民為己任，老子則提倡無為而治。道家甚至認為，技術應用使人喪失淳樸的天性，對人類是有害的，要摒棄一切聖智技巧之類的名利活動，使百姓見素抱樸，無欲無爭。《道德經》說，”民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋生；法令滋彰，盜賊多有。”老子主張以清靜之道治國，以無為之道治天下，否定利器技巧，認為社會越提倡器物，國家越不安寧。他認為，”不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”

老子主張”絕巧棄利”，反對以智巧治國，認為這會使人變得投機巧詐，敗壞淳樸的民風。這種思想與古代評價工匠的認知大相徑庭，如《周禮》中說：”智者創物，巧者述之，守之世，謂之工”；荀子說，”百工似巧盡器械”；韓非子說，”夫匠者，手巧也”。墨子認為，技術活動”用財少而為利多，是以民樂而為之”；韓非子指出，”舟車機械之利，用力少，致功大”。總之，老子的哲學思想強調了反對技術的應用理由。道家主張的”道法自然”，只強調人的自然天性，忽視社會道德文明的作用，儒家對其批評具有合理性。

道家認為技術創造是對事物自然本性的殘害，說”殘樸以為器，工匠之罪也”。 莊子強調，人類應順應自然，不必過份追求超越自然本份的東西，認為用規矩製作方圓，用膠漆粘固物體，是對自然屬性的破壞。在道家看來，自然之道是不可傳授的，身懷絕技的人都掌握了自然之”道”。要達到”道法自然”的境界，需要工匠長期的實踐積累。事實證明，道家關於由”技”達”道”的境界的認識有一定的合理性，正符合他們所說的”所好者道，進乎技矣”，是道家所提倡的技術活動的最高境界就是達”道”的主張。

道家的思想在現世問題上是消極的，但道家技術觀對現代科技文明還是具有啟示性的。他們認為技術的應用使人產生投機取巧心理，破壞了人的淳樸天性。從道家的思想裡面，我們否定其消極一面，堅持孔子所說的”工欲善其事，必先利其器”的聖訓。但道家在芸芸眾生中大智若愚，頭腦清醒，在先秦諸子中鶴立雞群，是因為他們認識到包括技術在內的人類文明對人的異化作用，對各種文明進步所作出的負面影響。合理的技術是順應自然的技術，如技術對人類造出傷害，破壞了環境，就不是”道法自然”了。傳統文化有其糟粕與精華，吸其優秀部份即可古為今用，為人類文明提供某種借鑒。

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