學術文化的現代重建

100年來，國學與西學、新學與舊學的爭論從來沒有停止過。自西方文化舶來中國之後，國學至尊地位受到前所未有有挑戰，引發國人搶救國學的民族運動連綿不絕。國學是什麼？章太炎說，國學是”經、史、子、集”；梁啟超說是中國歷代學術思想史；胡適心目中的國學是故學，一切傳統中國文化都叫國學。國學到底內涵多深，外延多寬，沒有定論，但作為現代國民，我們不希望徹底復古，也不希望全盤西化，而是吐故納新，從古紙堆中把優秀的東西找出來，傳承下去。我們高興地看到中國的領導人都這樣做。

當今世界全球化是趨勢，雖然美國近年表現得有點退縮，怯於中國強勁的崛起，但世界各國對中國一帶一路共商、共建、共享的共贏的思維抱有很大期望。伴著全球化而來的是本土化潮流，目的就是在全球化中認出自己，自我認同和主體建構。重建中國文化，不為游離於世界，而為更好地融入世界，不失自我。這與香港提倡本土而脫離本國，完全是一種逆世界潮流而動的行為。人面對著一個與他人共通的世界，但這個世界具有他獨特生存意蘊的世界。台灣人有別於新疆人，香港人有別於澳門人，但都是中國人。

《周易》上說，”天下同歸而殊塗，一致而百慮”，中西文化不應是一種對抗，中西學術不必以分科模式相矛盾。那是戰爭和革命年代特有的一種現象，以凝聚社會和教化的力量。中國的儒學在先秦本為百家之一，到了漢代獨尊儒術，才成為官方的意識形態。到了現代，中國民間學術和教化的特質，仍表現為一種自由的精神，自由講學，自由思考，自由討論，乃至信念上的自由選擇。你可以選擇做共產黨員，也可以選擇做佛學大師、天主教徒、基督徒或中國國民黨員。這是由中國憲法所規定的國民合法權利。

一個民族的復興因緣際會，21世紀的中國隨著總體國力逐漸由弱轉強，國人的文化意識和思潮也在不經意間發生了根本的轉變。中國社會精神生活之歷史記憶開始復蘇，國民的民族文化自信力、文化認同和主體意識已逐漸覺醒。人們開始尋找自身文化的獨特性，力求返本開新，以達文化主體性的現代重構。這為文化精神的復活提供了一個很好的契機，在國際間的交流有一個中國自己的特色。這在社會生活中孕育發酵，形成一種無形的力量。各學術團體應找好自己定位，形成系統，為重建中國文化做出貢獻。

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