先秦諸子與中華民族的思想奠基

“天行健，君子以自強不息”表現了中華民族不畏艱險，百折不回，奮發圖強的傳統；”地勢均，君子以厚德載物”表現了中華民族寬厚包容，兼收並蓄的胸懷和氣勢，激勵著中華民族奮發有為，不斷進步。春秋戰國是中國古代哲學突破的階段，使中華民族對人類的處境有了高度的理性認識。先秦諸子的剛健有為、自強不息思想成為中華民族精神的特徵。“剛”成為品德上的剛健有為，自強不息精神的體現。孔子說，”剛毅木訥近仁”，使中華民族臨大節而不奪的”三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的剛毅品質，”殺己以存天下”。

先秦諸子的貴和尚中思想是中華民族精神的重要組成部份。”和”是先秦思想精華之一，西周末年史伯已經提出”和實生物，同則不繼”，推崇不同事物相配合達到平衡”和”的狀態。天人和諧是先秦諸子思想非常重要的一面，提出”與天地合其德”，使人與自然相互適應，相互協調，尊重客觀規律，做到天人協調的境界。法家韓非子也肯定天與人的相通之處，認為”能像天地，是謂聖人”。孟子將”人和”視為政治成敗的首要條件。”人和不是取消人的個性，孔子說，”君子和而不同”，說是人際和諧是與個體差異的有機結合為特徵的”相濟”、”相成”。因而孔子提倡”忠恕之道”，”己立立人”，”幼吾幼以及人之幼”。

先秦諸子的思想擴及”四海之內皆兄弟”的人際和諧被提升為社會和諧。孔子以社會和諧的”大同”之世為政治理想，視”禮治”、”德政”為達致社會和諧的途徑。先秦諸子的社會思考，延伸了和平的理念。孟子主張道德感召的”王道”，揚棄以力相爭的”霸道”。墨子主張“兼愛”、”非攻”制止”眾暴寡”的戰爭。為了達到社會理想的狀態，孟子提出”窮則獨善其身，達則兼濟天下”。先秦諸子的中和思想，為中華民族奠下了思想基礎，對中華民族精神的形成發展影響深遠。兩千多年前，中國就有了”大同世界”的理想，講”天下為公”。

中國社會之所以容易接受馬克思主義提出的共產主義社會理想，”天下為公”就是中國人骨子裡的思想，讓”鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆得所養”，使天下人都能幸福生活下去。這與解放全人類的共產主義理想有相通之處，與古人所描寫的大同理想相似，因而在中國有土壤扎根。毛澤東從中國國情出發 提出”優待俘擄”，就是從仁愛引伸而來；鄧小平的”一國兩制”，周恩來的”和平共處五項原則”主張都是從”和而不同”而來，達到”求同存異”的目的。中華千年文化已融入馬克思主義，使馬克思主義中國化而又融入世界。

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