民族精神的創新

中華民族精神的歷史發展，表現出明顯的時代差異，又突出民族性的連續和穩定性，在發展中創新。在歷史中民族精神表現有所不同，有揚棄、有選擇、有整合，但主脈沒有改變。愛國主義的以統一為核心，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息始終不變。在中華民族戰天鬥地的抗洪精神、載人航天精神、改革創新上，表現出強烈的愛國主義精神。中華民族精神體現了中國歷史文化的時代性、民族性和世界性的理性把握，兼收並蓄，海納百川，與時俱進的歷史傳統和社會主義道德相統一，展現出當代中國人的風貌。

1998年夏，長江、嫩江、松花江流域發生了持續三個月的歷史罕見特大洪水，解放軍和全國人民眾志成城，風雨同舟與洪水進行無畏的戰鬥。解放軍110位將軍、5500多位團以上領導幹部身先士卒，率領部眾保衛人民的生命和財產。當大堤潰口時，將軍振臂一呼”跟我上”，第一個跳進急流之中，把生的希望留給群眾，把死的危險留給自己，在千里大堤上創造出洪水漲一尺，堤壩高一丈的奇蹟，出現了洪水出現在那裡，解放軍就衝到那裡的景象。湖北沿江為放棄大小民垸100多處，在16小時內轉移32萬人口；20多萬將士三份一親人受災，被洪水衝散，暫時放下憂傷救險，全國人民都給予全力支援。

中華民族精神力量的升華，不只表現在救災上，在載人航天事業上也充份表現了中華民族的特質。他們熱愛祖國、勇於攀登、同舟共濟、科學求實、淡泊名利的航天人精神贏得億萬人民的共鳴。中華民族飽經滄桑，當國家有需要時自當報效的精神世代相傳，深深銘刻在中國人的骨子裡，是中華民族子孫認同的心理、理想和信念。載人航天工程參與單位110多個，涉及的企業達3000餘家，他們”特別能吃苦、特別能戰鬥、特別能攻關、特別能奉獻的精神”永遠銘記在人民的心中，增強了民族的自信心和自豪感。

與時俱進、改革創新，是當代中國返本開新的行動。恩格斯說，”社會主義社會不是一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化的改革的社會。”改革是社會制度自我完善和自我發展的途徑，讓社會更有活力。習近平要求人民要有夢想，敢於衝破傳統觀念，要有創新的膽識，勤於思考，為中國的未來創造更加光輝的業績。中國近年強化了契約精神、公民意識、平等觀念、全球意識，並賦於新的內涵，不同於”五四”時期的只強調科學與民主，而把這些意識都包容到中華民族精神之中。

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習近平與新共產主義

中國實行共產黨領導下的各民主黨派合作治國的制度，因此除了有全國各族人民的代表大會外，還有政治協商會議。這種管治模式看來未來一百年都不會改變。中國的社會共產越來越多，除了大學、圖書館、博物館、體育館、醫院等公共設施是社會共產外，機場、鐵路、公路也都由國家投資成為社會共產。但是所有設施都不是全部免費，而是用者適當付款，實行按需提供服務。共產不是過去意義上的大家隨便亂用，大家都不珍惜，而是有需要才去用。共產也不是把你的錢都拿來給大家共用，而是繳稅建立共產。

戴耀廷狂妄地假設到2047年共產黨已不存在，這是他個人的期望，看來很不現實。到2047年，中國共產黨員將達到一億，而香港也將成立共產黨組織。共產黨作為一個政黨而生存於社會之中是不可逆轉的社會潮流。盡管國內已少在口頭上談共產主義，但國家在共產黨領導下社會的共產越來越多，所有科學研究院大多是社會共產，由國家提供研究經費，培養人才。國家為國防建設越來越多的先進武器都是社會共產，為保衛國家而用，而不是為軍火商而用。中國無需為發戰爭財去製造軍火，能保衛國家就夠了。

國家經濟好了，可以給人民享用的共產越來越普遍，對人民的服務越來越貼心。我北京一位朋友是央企老總，他以農村為服務對像，準備用一千億人民幣為解決農民用氣和油難的問題，把油和氣送到農村去。他不但送去的是油和氣，尚有各種便民服務，包括送去免費的電影娛樂。他的服務叫”喔喔下鄉”，喔喔是公雞啼叫的聲音，”公雞一叫天下白”，正說明社會共產正在惠及農民。社會主義越發達，社會共產就越多，人民得到的實惠就越來越充實。共產主義在社會主義極度發展後會自然而然發展，不用掛在口頭上。

共產主義的理想就是幫助全世界受苦的人們。除了中國人外，習近平不但胸懷祖國，也放眼世界，他的一帶一路政策，就是幫助世界各國進步和繁榮的美好理想。中國有志於人類進步事業的青年越來越多，肯去非洲和落後地區工作的年青人非常踴躍。他們有自己的抱負，在幫助人家發展之餘也發展自己，走共同富裕之路。習近平把亞投行建成一個全世界人民的共產，幫助有需要的國家發展。亞投行不只屬於中國，而是世界的，有著濃重的世界共產味道。習近平的新共產主義理論不是口頭的而是看得見摸得著的。

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習近平盛讚特區政府

做香港特首不容易，梁振英能面對重大危機，穩定局勢，打退國際反華勢力追擊，遏制港獨囂張氣焰，習近平認為政府和各議員都做得好，給予高度評價。習近平的評價代表了中央和人民的認同，他代表全國人民向特區政府表示慰問，對他們的辛勤勞動加以肯定。新一屆政府即將成立，習近平對新一屆政府充滿期望，願他們能衝破阻力，為香港做出更大貢獻。香港畢竟是中國領土的一個組成部份，應為中華民族復興做出貢獻，不能成為外國勢力利用漢奸建成他們的反共反華基地。習近平要檢閱三軍就有這個意思。

香港積極參與大灣區發展，加入一帶一路亞投行，為國家擔起超級聯係人的角色，表達了香港人對國家政策的支持和承擔。參於一帶一路建設，對香港是一個大機遇，也是未來30年香港能夠發展得更好的基礎。國家的每一步路，雖然艱辛，但在全國人民的努力下必能取得成效。中國人必須有大志，除了自己發展外，也要幫助人家發展。在大家都發展起來的基礎上，自己才能有更廣闊的天地。沒有理想是可怕的，守著本土無所作為是沒有志氣的表現。香港年青人應以習近平為榜樣，一步一個腳印為國家走出一條路。

中國無論多艱難都咬實牙根衝破國際反華勢力的封鎖出人頭地，香港年青人都應有這種中華民族的精神。自強不息始終是中華民族的優秀品質，香港人自古就有這種傳統，堅信靠自己的力量可以創造奇蹟。盡管香港曾經經歷過79天被國際反華勢力的佔領，但香港同胞沒有被嚇倒，堅定地對港獨和反華勢力說不，在各方面與敵人進行針鋒相對的鬥爭。朋友來了有好酒，若是豺狼來了，對付他們就有獵槍。這是中華民族生存五千年而不衰的堅定意志。兵來將擋，水來土掩，歷來如是，習近平怎會看不見同胞的努力。

習近平盛讚香港政府，其實是讚揚包括愛國同胞在內的各路英雄。畢竟治港的是愛國同胞，保衛香港的職責也落在愛國同胞身上。絕大部份愛國同胞義無返顧承擔起保衛香港的重擔，與歷史上抵抗侵略和欺凌的英勇行為一樣受人尊重。習近平作為國家領導人和全國人民的代表，親臨香港給特區政府打氣，也是對香港愛國同胞的支持。我們希望香港有一個強勢政府，要有所作為，能為香港做出更大貢獻，為香港市民服務得更好。習近平到來香港必將有更有力的武器提供給特區政府，讓香港在發展的路上走得更穩妥。

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二十年的恩情

香港回歸20年，連續20年被評為世界經濟最自由的地區，這有賴一國兩制成功的執行。20年來，香港省去了英軍駐軍高昂費用與英國殖民地官員在香港拿高薪，讓政府可以給弱執社群多做福利；給香港人進入社會管治階層，拿到以前給英國官員拿走的開支；把以前由英資財團拿走的利益，轉給華人企業，讓香港人得到了實惠，走上富裕之路。中國經濟的高速發展，給香港各種優惠政策，讓不少香港人在內地發了財，也讓香港穩定發展。這都得拜香港回歸祖國所賜，正說明香港只有回歸祖國才有這種機會。

有人說回歸20年他沒有發財，而且和人家比簡直窮到不得了。這只能說明個人的機遇和努力不夠好，有待改善，但我們看到在弱勢社群中以前得不到救濟的人很多，而這20年來獲得幫助的人越來越多。不是因窮的人多了，而是政府有能力，把貧窮線定高了，讓更多低收入家庭獲得政府的幫助。學生各方面的開支都得到政府的補貼，老人家獲得政府的津貼也越來越好，這都在說明香港人受益於國家給予香港的優惠。人必須有感恩之心，像黃之鋒這種學生，政府在他們身上每年補貼20多萬元而不自愛，實在遺憾。

香港司法和教育系統出了問題，對於搗蛋的壞學生不加管束，對有書不讀去搞佔中的壞學生不繩之以法，用縱容姑息的態度對之，實在有違國家對香港的期望。做家長的不管好子女，看著他去衝擊政府，任由他們以自以為是的理由去犯法，實在是香港的悲哀。孩子都爛掉了，還不出手教訓，絕對是一種縱容。做了壞事，有法官還說他們想法崇高。借民主之名擾亂香港，這種有破壞無建設的違法行為的民主，人們真不知他們崇高在那個地方？如香港有人以民主之名佔領法庭，拿法官去祭旗，是否也屬崇高行為呢？

回歸20年，香港獲得實惠，應該團結起來改變這種狀態。香港應教會年青一代愛國，否則如有日軍侵華，這些人都會是帶路的小漢奸。外國侵略者還沒有來，黃之鋒這些獨派已跑去外國乞求外國議員干涉香港內政。這種小漢奸正是香港教育失敗的明證。撥亂反正必須從教育做起，絕不能聽從這些書還未讀好就想插手校政、插手中央政府的決策的人。對這些壞孩子應管的就得去管，應懲戒的就得懲戒，否則無法無天的一代在別有用心的壞人煽動下必會給社會帶來災難性結果。20年了，香港人應學會感恩和珍惜。

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劉曉波是全盤西化的代表

全盤西化在中國行不通，港獨台獨更有違中國人民要求統一的呼聲。劉曉波癌症末期已病入育盲，看來沒有得救了，他也必將隨癌細胞和全盤西化而去。支聯會是一支反國家和共產黨的組織，也遲早像劉曉波一樣隨風而逝。港獨台獨、全盤西化、支聯會都是癌症，誰一旦染上都難治療。染上末期癌病的人，只能聽天由命，放下所有牽掛，平靜地做人或還會有希望，如一味糾纏於芝麻綠豆的世事，脫不了身，那見上帝的之日也得不到平靜。我們希望劉曉波及其家人放下全盤西化的念頭，平靜地渡過最後的日子。

支聯會屬於兔死狐悲，知道自己日子也不會長了，想借劉曉波患上癌症來詆毀中國共產黨，煽動香港人在7.1出來反回歸，以達回光返照的目的。可是這種借快死的人去擾亂社會，不但不會達到目的，而且還是在加速病情惡化，走向滅亡的催命符。不去抑制癌細胞生長，而去催生癌細胞，在理論上都已經行不通，還談什麼治療？支聯會的李卓仁等人就是病人的殺手，無論誰與他沾上邊，都絕對可以視其為難以救治的人。雖然有些人以為與支聯會來往是為了病人好，其實病人需要的是平靜療法，不是去以毒攻毒。

人類常常使世界變醜惡了，還以為自己在幫助世界進步。美好的觀念需要用實幹精神去建設而不是去破壞，把在進步中的世界毀滅掉，要重新建設就沒有了基礎。香港是一個如此美好的地方，跟隨製造動亂、只會口叫民主而不務實的自以為是的無腦之人亂說亂動，那有不出事的。香港絕不能跌入黎智英一類人的壞主意陷阱中去，做出傷害香港的行為。國內批准香港家庭團聚和國內人才到港定居是對香港做有利的事，他能挑撥不知底裡的讀者說這是共產黨陰謀，要”溝淡”香港人，使不認中國人的人變得越來越少。

盡管劉曉波想全盤西化，但在理論上他基本還認為自己是中國人，只不過他太自以為是，要全中國人都學他向西方靠攏。為了國家的統一，中華民族復興的事業，全世界華人都不會贊成中國走全盤西化的道路，只有諾貝獎的評委同意他的見解，給了他和平獎。可是作為中國人，我不知他對世界和平作了什麼貢獻。要按他的意見做，我看不到和平的希望，而是讓中國陷入四分五裂的狀態，來一場內亂，待戰爭完後才能分出勝負，完全沒有和平的味道。劉曉波分裂祖國的罪行很快就要過去，願他好好上路。

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中美人民友好相處

習近平訪美獲特朗普高規格的接待，不是習近平給了他多少好處，而是中國人民與美國人民友好相處的結果。中國自與美國恢復邦交，信守兩國定下的條約，從不挑釁、越軌，或圖謀單方面的利益。美國的華僑更是勤勤懇懇，規規矩矩的與美國人相處，融入美國社會之中，成為美國經濟發展不可缺少的組成部份。中國人對美國科技的發展和商業發展有目共睹，絕對是美國移民中值得讚嘆的有生力量。中美人民友好相處，中國僑胞對祖國的關懷與及對美國的貢獻都是值得中國人驕傲的。中美和平共處是有基礎的。

特朗普女兒和女婿應邀訪中也是有基礎的，他們與美國華僑友好相處，也不是一兩天的事，而是貫穿於他們整個事業和學習的發展過程。他們對中國人有好感，對中國人的人生真誠態度，對於共商、共建、共享、互惠互利是有感覺的。他們知道中美之間的關係誰離開誰都是一種損失，只有合作才能共贏。他們希望特朗普政府能與中國政府友好相處，共謀世界的福祉和美國利益的最大化。中國願意美國成為一個偉大的國家，不用霸權去欺凌他國，讓世界有和平。這是習近平最願意看到的世情，願意與美國友好相處。

中美人民友好往來，互惠互利必須建立在公平的基礎之上，不能以損害他國利益為基礎。中國一帶一路政策，以及亞投行的發展始終給美國留下一個位置，只要美國人民都認識到落後國家發展了，可以給美國帶來好處，讓美國反華勢力醒悟再加入，中國也可耐心等待。合作要建立在互信的基礎上，現在想不明白，慢慢想沒問題，但打壞主意，要中國發展不起來，那是做不成的幻想。中國發展的勢頭已屬不可阻擋性質，超越美國是遲早的事。無論在政治上、經濟上、軍事上中國都獨當一面地強勁，是遏制不住的。

中國尚有統一的重任要完成，美台關係是歷史留下的問題，美國必須正視事件的發展。台灣統一問題是特朗普任內必須關注的事，而且是中國在特朗普任內要完成的偉業。這是中美人民友誼的試金石，也是目前中美互信的絆腳石。美國反華勢力借台灣問題和香港問題作為中華民族統一大業和崛起的障礙，那只是美國不懷好意政策制定者的虛幻之想。美國必須重新思考中美之間的關係，踢開冷戰時期的思維，不要再提什麼反共、反華濫調，正視現實，中美兩國自能和平共處，共同為世界和平作出貢獻。中美人民友好相處，現在是這樣，未來友誼之花將開得更燦爛。

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港獨與台獨合流

香港有人認為國內人與香港人不是同一類人，思想不同，行為不同，因此香港人不是中國人。按照這種人的邏輯，中國56個民族，加上香港人應是57個民族，而這57個民族風俗習慣，思維方式不一樣，應該分成57個國家。世界要按這種錯亂的思想行事，美國人來自世界1百多個國家，思維和生活習慣都不一樣，應該分裂成100多個國家，俄羅斯193個民族，也應分裂成193個國家。這種邏輯要能行得通，香港也應分成很多個國家。潮州人和上海人很不同，福建人與北京人各有一種習慣，香港也要分為多國。

台灣人和香港人有很多不同的風俗習慣，台灣人基本是福建人，風俗習慣與閩南接近，可是港獨卻去和台獨合流，說明國家不是以民族來分，而是繼承歷史，由中華民族的群體組成國家，是繼承祖先傳下來的家業，不是你想分就分的。分裂是要有代價的，祖先獲得的家業是用鮮血換回來的，中華民族的繼承者也必須用鮮血來保衛她的存在。港獨與台獨想聯手把祖先的產業奪走，中華人民共和國絕不會答應，因為這是祖先留給子孫的產業，任何人都無權自行瓜分據為己有。港獨或台獨要敢分裂，就犯了國家的天條。

港獨、台獨行不通，不是我們說了算的，而是十三億八千多萬人的共同意志。就憑香港這班黃毛小子和台灣蔡英文的民進黨，我想難以成事。中國這麼多民主黨派，在共產黨領導下，一定會聯合起來把民進黨消滅。香港陳浩天一類的港獨和分裂份子，十條命都無法抵償分裂國家的滔天罪行。統一是中華民族的意志，中華民族的復興大業是全中國和全世界華人的夢想，在這個時候要分裂國家等同與全世界華人為敵。漢奸在中華民族的歷史上出現過無數次，最終都逃不過歷史的制裁，就算秦檜兩夫婦死後都要被人製造石像跪在岳飛墓前。

漢奸賣國賊不是鬧著玩的，要受到國家安全法的管制。鬧港獨或台獨要坐多少年監，不是你我說了算的，而是要到叛國賊的監牢去渡餘生的。要是敢於反抗或叛亂，人民就可對其殺無赦。現在香港的愛國同胞就等著國家宣佈港獨非法，等待香港政府出手取締，如外籍法官下不了手，香港的愛國同胞會自行處置，為國家清除後患。現在有人在討論解放台灣，清除台獨份子。解放軍將以航母編隊壓境，迫民進黨台獨份子投降，否則殺無赦。這個日子不遠了，有人估計在2020年，我想這是一個現實的日期，因為到那時中國將有二到三支航母編隊，一舉將台獨份子包圍，港獨也就隨著台獨而灰飛煙滅。

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習近平與遼寧號訪港

現代的中國不是清朝那個年代的天朝，是有火箭，有航空母艦的中國。中國共產黨能夠收回香港，把彭定康變成跛腳鴨，解放軍入駐石崗軍營，命令英軍下崗，自己上崗，靠的就是中華人民共和國鐵的意志。習近平與盛傳中的遼寧號訪港，不是像徵性的統治香港，而是實質性的統一了香港，使香港成為中國大家庭中的一員。習近平和遼寧號訪港就是讓香港一些給黎智英欺騙，或自以為是的人看到國家的存在，讓他們從睡夢中驚醒，不要再發白日夢。面對現實，不做鴕鳥，不要再狐假虎威，好好重新做人。

黎智英一類人貫於用謊言騙人，希望能夠騙到一些人做自己出賣國家的墊腳石。他要拿美國中情局反華的錢，他騙不到人，沒人替他做替死鬼，他就無法拿到反華基金。美國的反華基金美其名為民主基金，目的就是美化美國的反華政策，為了欺世盜名，推銷美國的民主。但經過比較，美國的民主實在非常有限，不及中國民主明顯的優勢，使中國在短時間內成為世界第二。美國人和中國人都能自由地生活在自己的國土上，只是美國發達得稍早，能過上較為優越的生活。但中國在努力趕上美國，讓國更強，民更富。

中國能夠在這幾十年內追趕美國，除了中國人天生勤勞之外，政治制度的先天優越與可再生、可轉型、人民性強有關。習近平”把人民心中的盼望作為自己執政的目標”，這是比遼寧號更有力的武器。中國國家領導人是這樣想，而且是雙管齊下地去做，中國在世界獨佔鰲頭，領導世界朝著公平和公義的方向發展成為可能。習近平”達則兼濟天下”，共商、共建、共享的思維是世界共同發展的唯一途徑，正是發展中國家共同的願望。習近平做世界人民所想，真心協助他人發展也發展自己，正是互惠互利的共贏思維。

帶著這種思維來香港，國家對香港的未來充滿期許，自然會出手給予優厚條件，讓香港走上繁榮穩定發展之路。習近平除了帶來禮物，也讓香港人知道祖國有能力保衛自己，讓香港市民看看家中看門的遼寧號，不要害怕外國的入侵，上黎智英的當。狐假虎威，不如有獵槍在手，黎智英之流企圖欺騙讀者的謊言也得破產。李柱銘帶著黃之鋒到美國跪求干涉香港事務，可美國敢與中國對抗，為這些漢奸去砸爛自己的攤子嗎？答案明擺在那裡。習近平與遼寧號的意志代表了中國人民的意志，誰都無法動香港一根毫毛。

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為港獨打掩護的民主

生命由種種經驗千錘百煉而成。香港反對派口講民主，其實在為港獨打掩護。人們聽多了，看多了，見到反對派種種行為和言論，就知道他們的真正目的在搞分裂祖國的勾當。民主是為了國家統一，人民生活逐步改善，社會逐步公正，走向和諧與繁榮。反對派搞的卻是挑撥離間，口講民主，做的卻是有自己講沒有人家意見的獨裁行為。這種”民主”只是西方用來欺騙人民的謊言。西方人民其實沒有民主，連管制槍支的法律都立不了，任由軍火商胡說八道，連年殺人無命賠，這種民主實在可怕到令人發紫。

美國可以單方面攻打伊拉克，殺人無數，還說他們發生了911事件，可以胡作非為。這種強盜的霸道邏輯，香港的反對派就學到十足，而且還說是推行西方議會民主，簡直讓人啼笑皆非。中國的民主才是真正的民主，不是以利益和金錢作為誘因，而是以仁義為基礎，逐步建立一個相對公平的社會。相對於美國用捐款方式選總統，用金錢游說國會議員去立法，中國講求領導人在基層鍛煉，人民代表按人口比例選出，讓少數民族也能在國家中有自己的代表在國家機器中發聲。中國的民主制度是世界目前最佳的選擇。

思想和智慧是人類高尚的美德，自己不思考中國道路，照抄照搬西方議會道路，實在是照搬照抄西方議會的虛偽。他們不是在為貧苦老百姓說話，而是在為金錢說話。資本主義有其以金錢作動力的優越地方，但對民主來說，卻是完全虛偽的裝飾。中國改革開放走到一定階段，貧富開始拉開差距，國家的人民代表可以提出意見予以改善。相對於中國的議會，美國的議員只能為資本家說話，不能動資本家一根毫毛，改變不了社會不公現象，中國人民則表現出有較大的民主權力。誰能說這不是更民主的政治制度？

習近平能夠打大老虎，連小蒼蠅也不放過，就是在人民的支持下行使他的主席權力，做人民心中想做的事。社會要變得更好，只有人民有真正的民主才可實現。在西方講求金錢的政治，口頭可以叫叫民主，但決定權卻在金錢手上，人民還能有什麼真正的民主？調節社會不公，不靠口頭民主。用民主的名義實行獨裁，分裂祖國，與台獨勾結，更是天理不容的”民主”。忠、勇、仁、義、信是中國人社會的傳統，要以西方文化和議會道路來取代中華文化和傳統，不但不可行，用來為港獨主張打掩護，能騙得了誰？

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中美關係如何？

特朗普認為中美關係一直很好，好在那裡，好在美國只認世界上只有一個中國，台灣只是中國的一個省，一個尚未統一的省；香港是中國領土，一個已經回歸了的特別行政區。盡管美國有反華勢力存在，但美國人民基本上沒有反華情緒，而且尚對現代的中國感到興趣。中國是一個在成長中的國家，對美國人來說，機會很多，可以在中國那裡尋找到自己感興趣的地方，或遊歷或經商，或從事文化交流。特朗普家族一直與中國關係很好，有很多商業往來，甚至特朗普發展地產都找中國風水大師看風水、定前程。

在我看來，特朗普個人是想和中國搞好關係，共同發展，把世界治理好，他甚至有和俄國搞好關係的願望，希望在他任內把這兩個大國關係搞定，讓他在任內使世界變得更安全，美國不用再受恐怖主義者所困擾。他的主觀願望是良好的，他也確是美國的愛國者，希望美國再次偉大起來，但他所處的時代，所面對的國內不同政治派系的制約，不是他主觀願望所能單方面去實行的。他聯俄友中處理世界大事的政策，在我們看來是好事，但他能走多遠，在處理中俄關係上能拿到多少好處，有待人們深入觀察。

中國是願意幫助美國走回正途，也願意幫美國解決其前進中遇到的困難，但美國反華勢力總想把中國壓下去，不讓中國有崛起的機會，那中國必將在所反應。這些都是中美之間在正常關係中遇到問題和不時出現磨擦的原因。中美在經濟上互補，在政治上互信，對世界最有利，對各自國家都有好處，特朗普不會不知道。中國搞一帶一路也沒有把美國排除在外，這是特朗普看到的，只是他受制於國內反華勢力的制約，加上美國利益集團的爭鬥，讓他不能放開手腳實現他的政治抱負，使他讓美國再次偉大的願望受挫。

中國始終是和平共處，共商、共建、共享政策的積極倡導者。”達則兼濟天下”，讓全世界都發展起來是中國人民的良好願望。習近平更是這種政策的忠誠守護者和執行者，他為全世界美好美來而奮鬥的志向不是今天才有，而是他加入共產黨第一天起已有的理想。他對社會醜惡現象採取零容忍態度，對貪婪者和不把國家大事放在心上的人絕對的蔑視。他視國家安全視為第一要義，以便實現先輩浴血奮戰的目的。他心胸廣闊，視野大，對世界充滿仁愛。只要特朗普能突破反華勢力的騷擾，中美關係應可以有發展。

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人口質素

美國大學教育普及但人口少，很多學位要開放給外國學生。沒有外國學生，大學可能要縮減規模，很多教職員要下崗。同時美國要靠外來優秀學生的創意把美國科技創新事業撐起來，但近年中國優秀的學生在美國完成學業後大都回國，這使美國失算了。中國13億8千多萬人，印度也有13億4千多萬人，印度優秀學生學成大都留在美國工作，而中國學生多回國，加上中國每年約七百萬的大學畢業生，中國的人口質素越來越高。中國科技各方面發展都在攀升，除了國家富有外，科技人才質素越來越高，越來越多有關。

印度現在人口的增長率幾乎是每秒增加一人，中國則為每兩秒增加一人，印度人口追上中國指日可待。可是中國因科技人才足夠，很多方面就能進步得快。美國也有一些精英人才和外來優秀人才，可是美國人口基數少，精英人才不及中國一半，因此單在科技方面的發展，中國超越美國也是指日可待之事。中華民族的振興靠的是人才和財力，現在中央政府由於社會主義制度的優越性，雖然不及美國的家底，但也逐步拉近距離，不能不讓反華者擔心。遏制中國發展，是美國政策，但是中國的發展是壓也壓不住的。

黎智英和李柱銘枉作小人，雖然他們捧外國反華勢力作父，但他們加起來的力量也無濟於事，達不到他們擾亂中國的目的。他們只能希望利用香港作反華反共基地，可力量實在太弱，不是解放軍對手，美國政府也不敢公然派兵入侵香港。在香港小打小鬧，靠幾隻黃之鋒、羅冠聰之流的反華小丑，真的無法可成氣候。其實香港有十萬中國海歸在，佔據了香港金融市場的大半壁江山，美國金融大鱷咬香港唔入，與這批海歸有關，他們太清楚美國這些大鱷的所作所為，讓他們像老鼠拉龜，對這批海龜一點辦法都沒有。

香港有各方面的人才守護著祖國的南大門，雖然港英撤離前做了不少手腳，但關鍵的地方都有中國的精英在香港守護著。對於香港一批反中亂港份子，雖然給香港帶來一些困擾，給市民造成一些損失，但基本上只要他們真的敢動真格，馬上可以在24小時內被消滅得無影無蹤。黎智英和李柱銘基本停留在耍嘴皮，罵共產黨，但共產黨從創黨開始就沒有被人罵倒過。鄧小平和香港愛國同胞都知道他們都只是口頭”革命派”，只會挑撥離間，叫別人家的孩子去衝鋒陷陣。其他孩子被騙多了，也聰明起來，他們也就沒招了。

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中國人與中國歷史

林鄭月娥7月1日即將上任，她的治港班底已組織完成並對外公佈名單，同時他宣稱嚴治”港獨”，並重視對青少年進行歷史教育，讓他們清楚知道自己是中國人。港英年代，官校掛英國旗，課室擺英女皇像，電台深夜收台唱”天佑我皇”。回歸後，教育局竟取消了中國歷史科，搞出一個不倫不類的通識科。通識本來不是問題，問題出在被政治狂魔用來搞反香港政府和反國家宣傳。他們以黎智英和李柱銘一類的反中亂港份子的思維來教育孩子，成為挑撥青少年與祖國關係的工具，為他們在香港搞”港獨”和搞分裂宣傳。

中國在過去20年有了驚人的進步，但社會尚有不少新舊問題需要解決。解決問題需要時間，不是一浮現就能滅掉，要一步步進行有效的治理，就像香港的港獨問題不是一天出現，也不是一天就能滅掉，需要有人指出道破，然後逐步找出治理的方法。黎智英受美國指使，用社會問題向香港讀者進行挑撥離間，同時通過受他們影響的教師向學生進行洗腦，使他們對國家失去自豪感，對做中國人認為是不光彩的事，只肯認自己是香港人，不是中國人。這使林鄭覺得問題嚴重，必須以中國歷史來提高學生的民族自尊心。

治理港獨問題需要兩種手段，一個是以歷史教育，一個是用政治手段打掉港獨勢力，以保國家安全。青少年全給教育成港獨份子，以為自己只是香港人，不是中國人，他們不但成了獨立於中國之外的香港人，還成為被”顏色革命”利用的火種，把香港搞到”稀巴爛”。為了國家安全，挽救青少年免遭傷害，必須下狠心教訓港獨份子才能讓香港有一個良好的環境讓青少年健康成長。林鄭提出用歷史來給青少年正面教育，讓他們知道自己是中國人，有民族自信和尊嚴，但用什麼教師來教歷史卻仍是一個大問題，值得深思。

香港教育局必須從年青教師中挑選有國家民族觀念的教師到國內接受培訓，編好特殊課程，結合一國兩制，港人治港的政治制度目的來講歷史，才能真正達到歷史育人的功效。歷史課要是給”顏色革命”份子所控制，那要達成歷史課使學生有民族自信和自豪感，完全是沒有可能的。現在就看教育局長如何落實林鄭這個教育青少年，讓他們知道自己是中國人的教育方針。要教育學生必須要有思想正確的老師，否則一切都要落空。挑選思想正確的老師，才能教出有民族自信和有正確國家觀念的下一代中國人。

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美國與中國

 今年又再一次訪美，再一次證實美國人民和中國人民真的沒有仇恨，而且還是你中有我，我中有你，真的不知如何去分你我。美國人燒的牛肉，我們付款吃了、美國人出租的車我們坐了；美國人開的店，我們光顧了，都快成了美國人的上帝，還有什麼仇？美國的政客真令人想不通！中情局副局長退休了還跑來香港和黎智英密謀占中，他難道真的吃飽飯沒事幹嗎？看來絕非如此，他們這班人是否想把美國人的上帝都得罪光了，讓美國人民沒飯吃才安樂嗎？中國人和美國人沒有仇也沒有恨，只有恩和愛、情和義。

美國人對中國人也是有恩、有情，為中國人培養出錢學森這樣的科學家、派出白求恩這樣的醫生來幫助中國革命。有人說白求恩是加拿大人，但白求恩是美國和加拿大共產黨派到中國的醫生，代表了美國人民的恩情。因此，美國人民對中國是有恩情的，錢學森也對他的老師充滿感恩之情。雖然馮卡門教授不是美國土生土長的人，但他是入了美國籍的歐洲人，不管如何他是美國大學的教授，把他的知識傳授了給錢學森。錢學森成材有其歷史機遇，但馮卡門的培養使他有機會成為美國大科學家，到後來成為中國精英。

總的來說，中美之間人民始終如一，密不可分，我和美國朋友也是互相幫忙做了一些對大家都有好處的事，在中國辦起工廠，他發達了，我也達到了辦廠製造就業機會給期望找到工作的同胞。中美人民互相幫忙，合作共贏，成為了親密無間的朋友。我們把產品賣到美國，我們把美國客戶當作上帝，他們把設備買給我們，他們也把我們當成上帝看待。中美人民正常交往，互通有無，從來都沒有什麼仇恨可言。有關價格的事，大家從來都是有商有量，互惠互利，你生存也讓我生存，使來往正常運作，很難產生仇恨。

只有美國人幫蔣介石打內戰，或派兵往朝鮮侵略和侵入越南，威脅到中國國家安全，中國才會作出反應。現在美國中情局派退休官員馬克、西門掌管蘋果日報財政，又派退休副局長與黎智英密謀占中，給人撞個正著，香港愛國同胞不火滾才是怪事。國家安全高於一切，中國絕不能發生六四或中東那種顏色革命的暴亂，必須及時阻止，不然香港將成重災區，讓香港人不得安身。中國與美國絕不能再重新跌入歷史的怪圈，成為仇人。我們希望中美之間的政治家必須以負責任的態度，讓人民之間的友誼正常發展。

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回歸20年香港和中國都了不起

香港回歸祖國20年了，有朋友問我對香港這20年有何感想。我說，感想太多了，最令人想不到的就是中國回歸不久經濟總量就超過日本，把香港更是遠遠的摔到後面去。原先李柱銘、黎智英之流以為中國要靠香港吃飯，沒想到回歸後，中國不但沒有要香港一分錢，連解放軍駐港也不花香港一分公帑，而且在香港遇到外來金融追擊還捧大量美金來救香港。在那場自衛還擊戰中，有些人以為是當奴和胡鬚曾功勞，後來人們才知道幕後英雄卻是國家財經精英。我一位國內朋友就是這場自衛反擊戰的其中一個幕後英雄。

香港人在美國人面前難抗擊美國的偷襲。沒有中央支持，香港金融股海中的不少人早就是美國金融大鱷腹中的早點，無數公司要倒閉，很多人要因企業倒閉而失業，小市民就真的要跳樓了。當時雖然很多人都遇到困難，但在祖國的大力支持下，很快復蘇了，出乎李柱銘和黎智英的意料。可他們惡毒的心腸徹底曝露，就狗急跳牆，赤裸裸由美國中情局在幕後策劃占中，要沽空中國。李柱銘違法占中，盡管他是英國時代培養出來的法律專才，但他清楚知道詭辯無法讓他脫身。最後他難逃法網，必須乖乖的去伏法。

回歸20年，香港在這批漢奸走狗知法犯法、玩弄法律，在訟棍的策劃下香港大學出不少小漢奸。周永康就是以學生身份，由陳文敏利用政府培養學生的公帑來養這種永不畢業的小漢奸，假扮學生潛伏於校內8年都不畢業，以學生身份來拉攏小同學。後來因為擾亂李克強總理在港大的活動，被人揭穿其假扮學生在學內搞特務活動的面目，才不得不離開校園。黎智英一計不成又心生一計，利用政治黑金收買議員做反中亂港的走狗。後逐一被揭穿收受利益，被送上法院受審。李柱銘自知命不久矣，只能發出悲鳴。

回歸20年發生的一切，除了中國了不起，香港也逐步變得了不起。更多人看透了李柱銘和黎智英的陰謀詭計，也看到他們要分裂祖國，危害下一代的正常成長的壞心腸。香港同胞的覺醒，使反對派和漢奸走狗的市場受到擠壓，讓他們透不過氣來。他們要香港人一起反抗中央，為美國反華戰略效忠。香港同胞懂得了他們的作戰方式，用小分隊的力量來與這些漢奸議員戰鬥，讓他們知難而退。香港愛國同胞真不得了，讓人看到他們的游擊戰術猶勝當年抗日時期的鐵道游擊隊，讓鬼子無法喘氣，窒息而亡。

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當代民族精神發展中的波折

中國在1966年完成經濟調整任務，克服了困難，開始執行第三個五年計劃時候”文化大革命”開始了。文革是左傾錯誤占統治地位最長、危害最大時期。文革不但使中國共產黨陷入困局，也使國家和人民遭到嚴重挫折和損失。共產黨組織和國家政權受到極大削弱，大批幹部和群眾遭受殘酷迫害，民主和法制被肆意踐踏，全國陷入嚴重的政治危機和社會危機。人民生活水平下降，科學文化教育事業遭到摧殘，科學水平與世界差距拉得更大，歷史文化遺產遭到破壞。無政府主義，極端個人主義滋生的派性泛濫，是一場由領導者毛澤東錯誤發起，被野心家利用，給人民造成嚴重災難的內亂。

文革期間，中國共產黨中有識之士與林彪和江青兩個集團進行了十分艱難而曲折的鬥爭。許多幹部雖然受到打擊和迫害，但仍能顧全大局，忍辱負重，關注著黨和國家重大事務的發展和前途。他們或剛正不阿、直率對左傾錯誤提出批評，或冷靜思考向黨提出意見和建議。遭到打擊的知識份子，勞動模範，愛國人士和華僑絕大多數沒有動搖對祖國的熱愛和對共產黨的擁護立場。正是由於這個原因，文革的破壞在一定程度上受到限制。在十年文革中，盡管中華文化傳統遭到破壞，民族精神的弘揚遭遇挫折，人民仍然緊守崗位，在原油、糧食、橋樑、核技術、人造衛星、運載火箭方面都取得了進展。

“兩彈一星”團結拼博、刻苦攻關的精神體現了中華民族精神的頑強生命力，打破了超級大國的核壟斷，維護了國家安全和世界和平。”兩彈一星”是在國務院、中央軍委的領導下，全國人民和國防科技工業戰線廣大科技工作者共同克難攻堅的成果。1960年中國發射第一枚近程導彈；1964年爆第一顆原子彈；1966年氫彈原理獲得突破、1967年第一顆氫彈試爆成功；1970年第一顆人造衛星發射成功，徹底打破了美、蘇的核壟斷、核訛詐，使中國成為少數幾個擁有核武器和航天技術的國家，讓中國成為有影響力的國家。

“兩彈一星”精神可概括為：愛國主義、自力更生、大力協同、科學求是、努力攀登”五種精神”，是中華民族傳統和時代精神在決端技術領域的體現，是崇高思想品德和集體智慧的結晶。”熱愛祖國”是兩彈一星研製工作者樹立的信念，義無返顧、隱姓埋名、默默奉獻，用熱血和生命寫下的一曲為人民和祖國鞠躬盡瘁、死而後已的壯麗詩篇。全國各地區、各部門，成千上萬的科學技術人員，後勤保障人員等群策群力 以求真務實，大膽創新，突破了一系列關鍵技術，書寫了愛國主義、集體主義和社會主義的中華民族篇章。

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變高度自治為獨立

李柱銘有李漢奸之稱，動輒跑去美國告洋狀，常借英美之力在香港搞小動作，說香港政府不履行一國兩制，沒有民主，沒有人權，乞求主子為港作主。他和黎智英朋比為奸，散播香港人如不起來反中共香港就沒有了一國兩制，更不會有高度自治了。這兩隻妖魔，想借高度自治之名變香港為獨立，搞像台灣民進黨一樣脫離祖國的宣傳，以圖敗壞人心，分裂香港出祖國版圖。他說，香港受中央駐港聯辦公室干涉香港事務，激發香港人主張港獨。可主張港獨的正是他們這班人，要香港反共反華，脫離與國家的關係。

李柱銘巔倒是非，與黎智英一唱一和，撒播謠言，把港人治港的高度自治說成要反共產黨，反香港與祖國共同為中華民族復興而奮鬥。他們把領導中華民族復興的中國共產黨和國家政策都視為高度自治都不應有的主張，香港更不能去執行，否則就沒有了高度自治。他們抗拒融合，連建高鐵聯通中國和世界都認為不應該做，包括方便旅客的一地兩檢都不能有。這種分離主義思維，正是漢奸所為，是對香港極不負責任的行為，企圖把香港變成一個孤島。他們的目的就是協助國際反華勢力置香港於死地，成為臭港。

香港的高度自治就是港人治港，沿用普通法來保護原有的資本主義社會制度。這種政治安排從來沒有改變過，我們也沒有聽說過中聯辦阻礙香港維持兩制的執行，取消資本主義制度，派任何人入主禮賓府。李柱銘說香港政府沒有一個官員敢維護香港的高度自治。在他眼裡，高度自治就是反中國共產黨和中國政府，香港高官自不會像他那樣白癡。愛港就要愛國，為了中華民族的復興，香港官員自會愛共產黨，因為領導中華民族復興的政黨正是中國共產黨。國家興亡，匹夫有責，只有漢奸才會想中國發展不起來。

愛國愛港是崇高的思想品格，沒有國那有家，中國百年滄桑，歷經磨難，飽嘗國破家亡之痛，勵精圖治，走上民族復興之路，天下為之歡呼喝彩。這使要做美國走狗的李柱銘深感不安，到處散播謠言，說香港沒有了高度自治，沒有了一國兩制，要提早討論1947後的政治安排，甚至是否把香港分裂出去都要想。他挾洋自重，圖謀敗壞年青一代的愛國思想，想他們都成為像他一樣的漢奸，與他一起助美國遏制中國崛起。2047年是香港回歸祖國50年，那時中國已是世界第一大強國，李柱銘和他的癡心妄想都已灰飛煙滅。

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父親的話

父親節又到了，作為父親，今天我要向天下兒女講幾句話。父母不愛兒女的，天下少有，絕大多數父母愛兒女都是恨鐵不成鋼，當中有人成了鋼，父母認為是最大的驕傲和人生最大的幸福。當然父母不一定都有高要求，不一定都要孩子成鋼，如果成不了鋼，成了鐵，也一樣可以對社會有用，做成鐵釘也都是社會有用的東西。去占中，去旺角暴亂、襲警，去保衛港英高地價政策把絕大部份土地都劃入郊野公園範圍，製造土地供應緊張，抬高樓價，讓香港人買不起樓的做法對社會有用嗎？肯定這種人對社會無用。

當然壞人做事都有其理由，借所謂"民主"、"環保"作掩護去欺騙世人，做了壞事還要裝扮正義。這種人是做了婊子還想人為他立牌坊的偽君子，做他們父母的看了都心裡不安。年青人當知民主理論源遠流長，緣起2500年前的古希臘，而後發展成為人類政治文明的組成部份。民主的本意是建立有人民治理和參與的制度。一般來說民主是對民治的理想追求及相關制度的設計和行動，集價值理性和工具理性於一體。列寧說，“民主是一種國家形式”，在於避免暴政，維護公民基本權利，維護國際和平，保證國家繁榮等目的。

作為父母，我們希望兒女生活在這種平和的環境之中，而不是動蕩的政治爭鬥之中。香港是一個世間少有的民主之區，連美國這樣的所謂民主國家對人民拳打腳踢仍時有發生，香港實在世間少有。黎智英等所謂"民主鬥士"，造謠生事，製造事端，一再要拉特首下馬，從第一任特首開始，一連對四個特首連續20年樂此不疲。對於這種所謂"民主鬥士"，社會要是不對他們煽動群眾，禍害香港的行為進行有效治理，香港很多無辜的家庭將受影響。在父親節即將來臨之際，我呼籲政府必須把破壞社會秩序的壞人管住。

環境保護全世界都知道細加關心，只有美國表現出自私的態度，退出巴黎公約，讓世人看出其虛偽性。環保而為了經濟利益，要把土地控起來賣高價，人為地製造供應緊張，不顧人類居住和棲息的生存權利，環保的虛偽性不是不言而喻嗎？郊野公園是港英時代港督為拍賣土地賺錢劃下的地限，回歸後的政府應突破其界限，為民奪回土地，給年青一代有尊嚴地擁有自己的居住環境，打掉高地價造成的困局。香港的年青一代應奪回郊野公園一部份，那怕十分之一就可舒解困境。這是作為父親能為兒女說的一句話。

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當代民族精神的創新發展

伴隨中華民族歷史主題和任務的變化，民族精神經歷了不同的發展階段。五四作為一場啟蒙運動，喚起了民族的覺醒。五四精神豐富了中華民族精神的內涵，許多富有時代特色和內涵的精神形態，諸如井崗山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、紅岩精神、西柏坡精神等等均成為中華民族精神生活中的主旋律，鼓舞著中華民族開始民族復興的新征程。新中國成立，社會變革，革故鼎新，實現了政治、經濟發展的歷史性轉折，改變了中國人的精神面貌，為中國社會的進一步發展，開辟了一個嶄新的起點。

20世紀50年代直至”文革”，中國取得了抗美援朝戰爭、土地改革、三反五反以及其他民主制度改革的勝利基礎，逐步實現國家的社會主義工業化，實現國家對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造。盡管在”大躍進和人民公社走過一段彎路，但在經濟建設、文化建設、制度建設取得了不少成就。特別在1956到1966十年間，在頂住國際封鎖和巨大經濟壓力，戰勝困難，堅持獨立自主，自力更生，以無與倫比的英雄氣慨和高昂的民族精神，載入史冊之中。抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神傳遍祖國大地。

中華民族自古以來就富有愛國精神的優良傳統和崇高品德。中國人在愛國主義精神的鼓舞下，在世界各地的留學生大批的回到剛剛成立的新中國參加建設。抗美援朝期間，全國人民有錢出錢，有力出力，投身到保衛新生的中華人民共和國的戰鬥中去。祖國各地出現了父母送兒子、妻子送丈夫、兄弟爭相入伍的感人場面，全國人民和全世界僑胞積極響應抗美援朝號召，短期內便籌足購買3700架戰鬥機的資金，為抗美援朝的勝利做出了貢獻。這種愛國主義和革命英雄主義精神激勵著新一代為保衛和建設祖國奮發有為。

新中國成立後”愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”成為中華人民共和國全體國民的公德。社會出現了把個人利益和集體利益相結合的集體主義，成為社會主義政治和經濟制度的原則。大公無私、公而忘私是個人自我價值的實現，成為社會主義價值觀的新風尚。後來發展出的雷鋒精神就是毫不利己，專門利人的精神，激發了全民的凝聚力和熱愛社會主義的熱情去戰勝困難。50年代末，十萬解放軍轉業到荒無人煙的北大荒開墾，為中國開發出機械化程度最高的大糧倉。中國人嚴密的組織，嚴肅的態度，嚴明的紀律，胸懷大局為國分憂的奉獻精神，為民族精神注入了新的時代內涵。

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把科學與人文精神統一起來

最近在網上看到一段清華校友合唱團的演出，讓全中國的年青人都感到震撼。這個合唱團最老的87歲，最年輕的人也快70了，平均年齡是72.3歲。他們退休後都回到上海，安渡晚年。他們選擇組成合唱團，要好好地歌唱自己的祖國。他們這一代人把最美好的青春獻給了祖國，奔赴祖國最需要的地方。他們學貫中西，為了祖國的強盛，甘願到艱苦的地方為國出力，有的去戈壁灘研發核科技，有的為祖國研發第一代戰機，到C919大飛機。他們無怨無悔為祖國付出，為下一代幸福美好的生活而窮盡他們一生的精力。

對於一個國家、民族來說，需要精神支柱，而民族精神講求科學與人文精神的結合。科學與人文精神要相互補充和完善，是理性與文化的交融。科學是對現實世界規律性的探求和對自然的改造；人文精神強調價值理性，是對個人價值的尊重，保持人的尊嚴，體現關懷和對精神世界的重視。我們上一代的精英份子都做到了，讓中國打好了今天復興的基礎，香港的年青人應以他們為榜樣，奮發圖強，為更美好的明天努力向上。香港年青人應珍視今天的一切，在原有的基礎上更前進一步，把科學與人文精神都發揚起來。

以人文精神拒絕科學精神，或以科學精神拒絕人文精神，容易走入神秘主義的臆想之中，互相擠壓和排斥，使社會陷入混沌。目前在香港提出科學與人文精神的統一就顯得十分重要。環保與人居必須協調一致，不能為了郊野公園而置人的居住權而不顧，也不能因人居不合理的利用，而無止境地把郊野公園全部取消。根據人口的增長比例，合理地讓出部份土地解決市民嚴重的房屋不足的問題實在非常有必要，不能為反而反，而不理會市民的生死。郊野公園只是公園，絕不能妨礙人的生存空間的，應適可而止。

民主的內容是根據社會發展的需要而運作，不是無限制的民主，個人想怎樣就怎樣，必須按科學的規律發展。隨心所欲，無限制地擴大自己的權力，不理會社會實際的情況，絕不是應有的科學與人文統一的協調行為，是社會動亂之源。年青人必須學會以人為本的科學理念與人文關懷的價值理性，自覺地促成科學精神與人文精神的結合。只有這樣才能確保自身素質的提高和個性的全面發展。香港年青人必須擺脫偏見和無知，特別是黎智英一類反社會的”假民主”的影響。不受他們挑撥離間，回歸正面思路，是青年與國家及政府共同努力創造繁榮穩定局面的途徑，為中華民族復興做出這一代人的貢獻。

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抗戰前後民族意識的強化與困頓

五四新文化運動將西方文化簡化為科學主義，很快被中國大傳統的實用理性的思想界所接受。思想界很多人都承認科學在解釋自然與社會方面的權威他位。”厚黑學”的作者李宗吾“主張治國之術，當採用物理學，一切法令制度，當建築在力學之上”。他認為”人為萬物之靈”，”心理種種變化，也逃不出力學公例”。1940年鴉片戰爭後一直有”師夷長技以制夷”的情結，認為西方文化只有科學而無宗教，視宗教為帝國主義愚民與侵略的工具。中國知識份子反基督教不單純因它是”洋教”，而是它不具科學性的宗教迷信。

在科學主義的影響下，不僅基督教出現萎縮，小傳統也逐漸衰微。隨著民族危機的加深，人們越來越認識到傳統文化與民族存亡之間的相關性，於是新文化運動的反傳統的形式受到質疑。人們對於具有民族象徵意味的傳統文化已經不像五四時期那樣棄如敝屣。五四時期”打倒孔家店”的口號，指斥孔子哲學是”統治者哲學”、”服從的哲學”、”愚民的哲學”，聽天由命，逆來順受，也能成為異民族用來壓迫自己民族的工具。知識界出現了容忍”愛國的尊孔者”，說他們不願意反孔子，”但卻願意傳播愛國思想，要聯合他”。

新啟蒙運動的推動者給傳統文化定了一個實用主義的標準，即”凡是文化思想在終極的效果上有利於民族，能夠提高民族力量，對於抗戰救亡有一點一滴的貢獻的，都應當許可它自由存在、自由發展”。這已與新啟蒙的宗旨大相徑庭。在抗戰爆發之前，人們將傳統的復興視為救濟道德的一種手段；在戰爭爆發後，人們便自然將傳統的保存視為民族延續的一個前提。民國初年的傳統文化回潮與抗戰前後儒家文化的再起，已歷經兩次傳統復興，一次為救道德淪喪，二次為挽救民族危難。蔣介石說，"如果一個國家，一個民族，沒有獨立的哲學，或有了獨立哲學而不能發揚光大，甚至湮沒不彰，這個國家無以生存於世界，終要被人滅亡"。

20世紀30年代，中國思想界提出了"不守舊"、"不盲從"、"返本開新"的"中國本位文化建設"。這些人的建議頗為中庸，"存其所當存，去其所當無"，對西方文化也強調"吸收其所當吸收，不應全盤承受，連渣滓都吸收過來"。這點與現在所說的"取其精華，去其糟粕"有異曲同工之妙。五四運動將西方文明簡化為科學精神對後世影響甚大，對於確立人生進化的信念，人定勝天的信念和實事求是的信念有很大關係。抗戰結束後，人們慨嘆民初民族精神轉型的失敗，但也完成了"涅盤"，注入了民族精神的新元素，發出火光。

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香港人文精神的缺失

人文精神是展現人類面向未來的理想價值追求的思想，確認人的個體價值是個體謀求主體性和平等性的實現，及人類追求全面解放和發展的體現。可是香港有些年青人卻只關顧個人的利益，缺乏人的主體內在的精神特徵和崇高價值理想構成的個人乃至整個民族前進的價值取向。社會確立崇高的人生理想，可以從根本上激發人的鬥志，堅定信心，引領和推動自己去關注社會發展，發揮人的潛能，為社會貢獻自己的力量。以人為本，要求以人的方式看待人，反對用金錢擠壓人的屬性，作出人身依附，破壞人的尊嚴。

長毛和某些從政者接受黎智英政治黑金，受其指使去占中，在議會中為其主張作嫁衣，醜惡到極致。人的生存和發展，重視人類自我完善和發展，不是去依附一心要反華反共的政治黑惡勢力。人文精神全面發展是人類社會從必然王國向自由王國過渡，是社會物質文明與精神文明的高度而又協調的發展；在個體而言，強調人在各方面的全面發展，科學文化與倫理道德素質的全面發展，對自由的追求達致社會進步與發展。戴耀廷提出的違法占中，抗拒普選，用不切實際的”公民提名”相迫，表現出人文精神低下的可悲。

從歷史上看，中國是一個人文精神昌盛的國度，但今天香港人文精神的狀態卻讓人擔憂。在理論上，戴耀廷這類人把人文精神與文化人精神氣質混同，企圖壟斷香港社會的話語權，把他們有限的知識和對社會的理解視為社會進步的一切。這種無知和淺薄導致了社會混亂，影響了年青人對人文精神的正確理解。民主和人權是人文精神的重要部份，但不是一切，更不能把它凝固化，缺少時代視野，思路狹窄，主題模糊，缺乏實踐的可行性。基於香港人文精神的缺失，明確人文精神的切入點，是教育的當務之急。

香港社會物質生活越來越豐富過程中，精神家園在錯誤的引導下日益荒蕪，人生的莊嚴性和崇高性，陷入人文精神缺失的困境。當前的市場經濟大潮和反華暗流的出現，加劇了人文精神的失落。基於這種現實，重建香港人文精神的工作刻不容緩。這種過程就是構建與清理、培植與袪除、整體與部份選擇的過程，從而體現構建的積極性、創造性和主體的能動性。香港教育必須進行反思，以促進人文精神的構建。香港教育界必須思考和探索這個問題，讓香港年青人從尋找自我的迷途中回到正軌，促進人文精神的復甦。

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五四時期的古今之爭

五四新文化運動對中華民族精神的現代轉型有巨大影響，以追求進步與解放、批判專制與愚昧的圖騰，提出民主與科學作為兩面旗幟。在晚清，思想界就開始不認同家天下的專制政治，保皇黨與革命黨的政治爭論不管是君主立憲，還是民主立憲，都是超越專制政治的不同民主形式。隨著進化論的流行，科學作為一種意識形態實體，在晚清逐漸侵入傳統文化。胡適認為，到1903年，科學在中國思想界有了無上尊嚴的地位。陳獨秀說，”自西洋文化輸入吾國，最初促吾人之覺悟為學術，相形見絀，舉國所知矣”。

陳獨秀看到中國現代化的失敗在於以前只學習西方的學術與政治，而忘了最關鍵的倫理。他認為，革命的主要內容要以民主與科學精神來清理和批判傳統倫理的專制與愚昧。可是中國輸入的歐洲文化卻與中國固有文化性質極端相反。因此，這種中西之爭也夾雜著古今之爭，包含了科學與迷信之爭。盡管陳獨秀與胡適等人把新文化運動視為要合著古今之爭的中西之爭，但實則上科學思想來源方面卻是孔子”不語神怪”的大傳統，反對”神道設教”的小傳統。其實則為實用理性與神道設教的大傳統和小傳統之爭。

洪秀全是以西方基督教形式和顛覆大傳統，陳獨秀、胡適等人是借文藝復興的形式以中國的大傳統來侵凌小傳統。大傳統在中國社會一直居於主導地信，因對外戰爭失敗受到質疑，思想界把失敗原因歸咎為民智未開，迷信鬼神之說。五四新文化運動就要以科學對抗迷信，以為尊重科學就可解決中國的問題，因而用大傳統壓小傳統的力度越來越大。在主張科學問題上，變革者和保守者之間並無直接衝突，甚至還為孔子辯護，說孔子如活到現代，肯定”亦重科學”。梁啟超認為，中國應有”外來血清劑來注射一番”。

縱觀五四新文化運動中爭論最激烈的不是應否輸入西方文明，而是如何輸入？如何依照人的理性，解決中華民族精神的轉化？1923年中國展開了"科學與人生觀"的論戰，要依照人的理性來解決中華民族精神的轉型，對中國大傳統中實用理性的缺陷進行修補。但由於未能從根本上推翻科學萬能說，最終只能回到人本主義，不敢涉及宗教在糾正科學主義方面的正功能。五四運動在學習西方文明聲勢上轟轟烈烈，但並未能從根本上改變中華民族精神中注重實用理性的痼疾，在很大程度上只是一次思想簡化運動。陳獨秀和胡適全面抨擊儒學，而其思想來源卻仍是來自大傳統固有的實用理性。

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一帶一路超級聯繫人

香港成為亞投行一員，為一帶一路扮演超級聯繫人的角色添加了新動力。在全球化的背景下，中國"達則兼濟天下"的宏願，是一種互惠互利，共贏共享思想的顯揚，不是單方面的給予或恩賜。中國在某種意義上就是出手幫人自立自救，先出點力，讓後進國家動起來，從而達到獨立自主的目的。每個民族都要培育民族精神，保持民族自信，不妄自菲薄和自我貶低，而是在平等的基礎上和其他民族相交、相處、相親、相愛。中華民族與各民族的文化交流和融合，可以煥發出經濟合作的青春。香港正好發揮這個作用。

香港在參與到一帶一路的發展中，樹立起自己大國公民的形象，使自己國際化的角色更加鮮明。當今世界是全球化，不是一極化，更不是本土化，應該學會多極化之間的對話和溝通，不是閉關自守。但是經濟全球化，需要培育自己的民族精神，保持自己民族文化的獨立性，有效地抵禦西文文化的滲透，維護國家文化主權和國家文化的安全。有民族氣節，在世界的交流中，才能使民族精神走向世界，成為人類的精神財富。民族精神的世界性，要把建構民族精神作為開放的系統，吸收文明成果又保留自身優勢去整合。

中華民族傳統文化是吸納、兼容，在兼容並蓄中不斷形成，香港就是最典型的例子。發展民族自我，守望民族精神家園，都是香港愛國同胞共同的理念。固守民族自我，又不排斥其他民族優秀文化和精神文明成果，是香港最具獨特的文化標識。香港的精神家園是一個開放的、有包容性的地方，充份表現了自己具有海納百川的氣魄和能力，使香港成為吸納世界先進文化的模範地區。當今世界是開放的，任何一種文化都不能游離於其他文化之外而孤立發展，作為一帶一路國家的超級聯繫人，香港不能把自己孤立起來。

香港年青人應該站在全球的視角裡，把握自己和其他民族的關係，把握好民族文化和其他類型文明的關係，突破民族狹隘性，推動本民族和人類整體和諧發展。我們應抱持一種開放、積極、進取的心態，包容萬方的態度利用國家各種有利的條件，包括香港資本主義制度有用之處創造文明，補中國傳統的不足。西方文化強調個性精神、民主精神、法制精神、公民精神、功利精神，我們要借鑒吸收，但又不迷失自我。作為超級聯繫人角色，香港青年應以民族精神作為靈魂，不盲目崇洋，以免陷入全盤西化的錯誤中去。

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民國初年道德與文化的追尋

民國初年，清朝覆滅，忠君等一系列思想和標準全面傾覆，中國社會出現了非常嚴重的道德失範，導致理想主義的消亡，功利主義盛行，出現了蔑視法度、貪污盛行的現象。1912年魯迅批評當時的地方政府”不僅不較滿清官吏為稍優，而反比滿清官為尤惡”，那些新上台的革命黨人”植黨擴勢以外，無才幹”，”無閱歷”，”無識見”，完全是一班”民賊”。民國初年，大面積道德失範，引起精英階層對道德的廣泛討論，主張改良社會”要首先提倡道德”。人們本著對革命美好的希望，以為革命成功便萬事大吉，可事與願違。

道德失範帶來社會秩序的混亂，知識份子借助《天演論》”物競天擇，適者生存”的理論來擊潰舊王朝，受到思想界人士的責難和怪罪。嚴復對自己清未的立場也產生動搖，承認”天演之事，進化日新，然其中也有不變者”，就是”孔子的教化”。受西方宗教的啟示，民國初年有一些人士提出以”人道”為主，”鬼事”為輔對儒學加以改造，”定孔教為國教”，企圖以孔教來改變”人慾橫流”的狀態。梁啟超發現美國人”一方面富於科學研究性，而一方面卻篤於宗教的信仰心”。嚴復也認識到，不管科學如何發展”世間必有不可知者存”。

民國初年，由於進化論在思想界中廣為人接受，”宗教是否為真”思想界不統一，但鑒於民初道德失範嚴重，北洋派和革命黨人都想借助孔教的傳統文化來確立道德規範。但儒學過於強調人的道德自覺，即要求人做聖人，而非公民，實施過程非常困難，只有宗教才能具約束力。李四光借助基督教中靈與肉的二分法提出一個解決之方，即人分為“真我”與”軀殼”，”真我主宰軀殼，凡軀殼之一言一動，真我為之監視而命令之”。這些人士另辟溪徑，定孔教為國教，道德的自覺的良心說變為強調外懾的神鬼說，使學變為教。

將道德從規範少數精英擴展到多數信徒，由於清末受進化論的深刻影響，思想界人士很難在此岸的世界中相信彼岸的世界。在思想界的精英的腦海中根本沒有神鬼的存在空間。世界既完全可知，神秘之說就難有市場，宗教為真只能成為實用的工具。從實用理性角度出發，一個”無用”便可抵消其”百用”，使關懷儒學的人提出了”保存國粹，也須國粹能保存我們”的疑問。而對外戰爭的失利，證明儒學不足以保存我們。正是從這種心態出發，對傳統文化說”不”的新文化運動開始席捲整個中國，讓中國進入一個新的時代。

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