偉大的七一

七月一日是香港回歸十五周年，
洗擦中華民族恥辱的大喜日子；
七月一日是兩千萬英烈的生日，
他們為新中國的誕生獻出生命。

1921年中國共產黨在這天誕生，

1997年香港特區在這一天組成；
鄧小平的偉大構想在香港實現，
鄧小平的思想讓中國走向富強。

七月一日香港新一屆政府成立，

梁振英將帶領香港穩中求變；
七月一日迎來回歸十五周年，
胡錦濤主席帶來了對香港的祝福。

中華民族同心同德祝福這一天，

朱小丹帶來了廣東對香港的支持；
香港社會要成國家重要經濟城市，
胡錦濤帶來了中央對市民的關愛。

七月一日宣告了中華民族的新生，

七月一日真正讓中國人民站起來；
有民族自信和自豪感的人在歡呼，
對國家心存怨恨的人在街頭哭嚎。

七月一日在炮火中被征服被解放，

七月一日在智慧中被收回被建設；
香港和祖國的前途在愛國者手上，
中華民族在世界崛起從這天開始。

回歸的紅旗在香港藍天緩緩升起，

中華民族的強國夢想在國人心中；
我們深入海底而又登上浩瀚宇宙，
中華民族的鴻大志昭示於天下。

香港可以給中華民族獻出玉明珠，

照亮社會建設道路上的陰暗角落；
香港在七一精神的鼓舞和感召下，
為中華民族更美好的未來而奮戰。

中國夢反思

中國夢是什麼？中國人在赤貧年代，就發夢都想著能夠吃飽肚子。只要有飯吃，幹什麼都可以。拿起槍，把命拚了都可以。當然有理想、有大志的人，他們的想法會有一些不同，就像毛澤東在五十年前就說過，21世紀中國應該對整個人類作出更大貢獻。而當時想的也只是土豆加牛肉式的共產主義。而今天在胡錦濤看來，我們應該作出的貢獻要比毛澤東的期望還要大，很明顯的一點就是綜合國力和各方面都要有一個變化。中國要現代化、科學化就為了要實現和平崛起的中國夢。

中國的崛起除了要解決窮人的吃飯穿衣問題，在經濟和貿易方面做出大貢獻外，中國還應該做些什麼才是對世界有更大的貢獻呢？作為個人，我們都希望自己能夠有所發展，有個幸福愉快的家庭，喜歡美女的人，就想著自己能有一個漂亮溫柔的妻子。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，於是大家就拚命的求學問，以提高自己的競爭力。作為一個民族，中國夢就包含了我們對世界作出如下四個方面的貢獻：人類的發展、科學技術的進步、綠色革命的成功、文化的傳承的現代化。

中國夢和美國夢最大的不同之處在於美國夢是單純的個人奮鬥，中國夢則有了對國家和世界的謀劃的崇高理想。中國不乏個人奮鬥者，成千上萬的人都獲得了成功，有的人循正途，走正步，有的人不擇手段，作奸犯科。但無論如何，中國也像世界各國一樣，給自己的國民提供了可以發展的平台。美國的巨貪，由於有法律的保護，美其名謂經濟"槓桿"，實則殺人不見血，食人不吐骨，大批大批平民百姓的錢都給捲走了，你都奈何不了他。誰叫你喜歡在市場賭一把？

中國人不是救世主，我們當然也會為自己的利益而奮力向前，但我們又是有節制的，既發展了自己，也希望對人家有利。這是中國文化的特點。對於有利自己也利天下的事，我們都會爭著去做。利己不利人的事，我們則會三思而後行，害己害人的事，我們的祖先就教導我們絕不能做。中國潛入深海7000米探索海底之謎，對人類未知的世界進行探究，對人類未來的發展有好處，我們則爭先恐後先去做了。對美國要聯合國去入侵利亞，利己不利人，則要先否掉，三思而後行。

馬雲從一個窮小子，由於有好理念，建立商貿平台，利己又利人，在中國這個大平台上，獲得了大發展。他的中國夢，讓千千萬萬的年青人要步他的後塵。唱歌的、作曲的、跳舞的，在中國這個大舞台上，讓香港的、台灣的藝人獲了他們的成功，連一些老一輩的藝人到了大陸，也都一個個枯木逢春，煥發出新的藝術生命。現代的中國令人難以置信地多機會，就算最簡單的一個理念，都可爆發出令人羨慕的商機。香港年青人要圓夢，必須搭上中國大發展的大船，去乘風破浪。

中國是一個13.4億人口的國家，如果我們都是大食懶，那國家的負擔真是重如山，如果我們人人努力，肯動手又動腦，那中國就會是一個世界無敵又無雙的國度。中國每年培養出五百萬位大學生，中國的未來就是一個人力資源大國。中國是世界搞科學研究人數最多的國家，將來還將是高質量科研論文最多的國家。這種狀態將讓中國對人類和科技的未來，為世界做出貢獻。我們的祖先在四大發明上做出了貢獻，他們的子孫，將無可避免地給世界帶來令人驚喜的成就。

我們上了太空的三位宇航員都回來了，他們的成就將為更多中國人的生活改善做好了發展的基礎。有人說國家為面子做這種上太空的事，他們那裡知道，這些科究成果，在很多方面都可用到民生之上，讓中國的產品更有競爭力，在生產的各個領域都獲得改進。這比把錢只用在扶貧上不知好多少倍。中國要改變貧窮落後的的面貌，走科教強國之路，才是實現中國夢的正確道路。

中國共產黨總書記胡錦濤

我認識胡錦濤，因為他當上了國家領導人，但是他不認識我，因為我和他素未謀面，可是我卻認識他的死黨王教授。他們倆都在清華讀書，一個睡上鋪，一個睡下鋪，情同兄弟。一個畢業後留校工作，一個加入政府服務社群。文革年代，他們和一班同學全國串連，到了一個地方，胡錦濤病倒了，其他同學要趕著上路，胡錦濤病得走不動，王教授就守著他。胡叫他不要等，與其他同學一起走，他稍好會自己追趕。王堅守他三天，待他好了才一起趕上同學。

無獨有偶，不久王也病了，胡也堅守他三天，照顧他起居飲食，找醫送葯。待王教授病好後，他們笑說兩不相欠，但自此結拜為兄弟。他們倆都是共產黨員，在共產黨員以外還是一對死黨。在清華讀書時，他們組織了一個同學會叫藝友社，唱歌跳舞，過著愉快而有意義的學習生活。胡錦濤當了國家領導人以後，只要時間許可，舊同學聚會，只要他在北京或時間許可，他都會跑去看看同學。當國家副主席時他還是這樣，只是當了主席後就身不由己了。

胡錦濤的這班同學也很爭氣，個個在社會上都出人頭地，為國家在各方面做出貢獻。王教授在清華堅持做研究工作和帶學生，成為優秀的科學家和教授。在改革開放後，王教授一邊搞科學，一邊幫國家發展經濟，把過去的同學會變成一家企業，把清華的一些研究成果商品化。當然，他們這些知識份子都不是商人，靠了當時畢業走入商界的同學，幫他們一起經營這個公司。當國家提倡發展文化產業後，他們又在這方面挑起重擔，從事文化產業的發展。

我所瞭解的王教授，絕對不是一個商人，是徹頭徹尾的讀書人。性格直爽，從不轉彎抹角。胡對他很信任，有時也會請他到家中一聚。只要是做一些對國家有建設性的事，胡都會幫他轉介到相關的部門。由於他們特殊的關係，王教授會非常注意自己的行為，找他要國家的錢或拜官的事就免問，對於能給國家帶來好處的事，他就會大力支持。對於辦國學院，弘揚中華文化，他就會熱心的和同學們一起捲起衣袖，把事做成。當然這些事，胡錦濤也會給他幫忙。

我認識王教授，是通過一位朋友的兒子認識的。改革開放初期，這位年青人要來香港定居，結果在我公司渡過了開頭的兩三年，後來他做起了玉石生意，最後又回國內發展，當上了某省新農村建設委員會主任。他一上任就跑來香港找我，叫我給他在香港做聯絡的工作。我自是一口答應。反正公司的事我都不用管，有空就做些商會和文化方面的活動，聯絡這事輕鬆愉快，飲飲食食，談天說地，能做成最好，做不成交個朋友，也是一件賞心樂事。

話說這個年青人做過某省駐京聯絡員，和清華這家公司過從甚密，由於為人聰明靈活又夠真，深獲王教授喜愛。王教授到某省探訪都會有人通知省裡面，但他不想勞煩人，只喜歡由那年青人開車同行。王教授到某省是為了建設文化科技園和院士村，為退休而給國家做過重大貢獻的科學家辦點事。他們的計劃是在一個風光宜人的地方籌辦文化科技論壇，讓這些院士發揮餘熱餘光。這些事是我最感興趣的有益活動，樂意在香港做個聯絡人，和王教授也就自然成了朋友。

胡錦濤來香港，當然我有機會見到他，我會和大家一樣都是在電視上見到，但是我會有多一分親切感，因為他是我朋友兒子朋友的朋友。同時這個文化科技論壇和院士村，是胡錦濤親自關心並通過科學院和中宣部研究了以後才確定的項目。對於能夠參加實現這個項目，我感到無比榮幸和快樂。胡總來香港為香港回歸15周年而來，也為我支持的梁振英特首主持宣誓儀式，我自是精神上和他們在一起。作為一個普通老百姓，對於他們為國家所做的一切表示感謝。

中國共產黨與政治文明

西方的選舉可以收受商家的捐贈，這在中國是不可能獲得民眾認可的行為。歷史上中國人為官以"兩袖清風"形容正直、稱職的官員，如果拿了人家大量的金錢，人們就會懷疑其來源的合法性，就會質疑是否以權謀私。中國傳統思維中的好官是百姓的"父母官"，能夠關心人們的基本生活情況，很多時候要為他們作主，而這個觀念在西方則會被認為沒有法制觀念。因此進行適合中國國情的政治改革，也有必要，但要由中國人自己選擇和決定，逐步邁向政治文明。

改革開放後，中國共產黨提出建設高度發達的社會主義物質文明與精神文明。一些理論工作者，認為光有這兩個目標尚不夠全面，應該加上社會主義政治文明。90年代未，社會主義政治文明的概念就在中國共產黨和政府的語言中出現。2001年國家最高領導人開始使用這個概念，2002年的中國共產黨十六大，由兩個文明，變成三個文明，社會主義政治文明終於與物質文明和精神文明一道被確定為中國共產黨和政府的基本目標。政治文明實則就是民主和法治的結合。

中國共產黨立黨為公、治國為民的思想，就是政治建設和政治體制建設學說的新發展。政治文明必須從現有國情出發，積極穩妥地推進中國政治體制的總設計、總規劃，是面向新世紀、面向新的歷史任務，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，己是中國共產黨的行動綱領。中國的政權更迭己進入有序的狀態，自鄧小平廢除終生制後，新一代有抱負的年青人被大量培養，有機會進入各級政府機關，競爭上崗，在社會的大風滾中接受考驗。

中國共產黨人周思來，在建國初期當總理時，被認為是最具政治文明思維的人。他吸納各黨派的能人進入政府服務，任人唯賢，開創了中華民族政治文明的典範。隨著時間推移，新中國在某個偏激的年代，毀掉了這個優良的傳統，使國家走入了死胡同。近30年政治、經濟、文化的發展，在鄧小平的指引下，在一代又一代領導人和國家政治工作者的努力下，中國又開始了一個政治文明的新時期。香港對青少年的教育，讓他們關心國家的大事，是建設政治文明的基礎。

習近平昨日接見了曾蔭權和梁振英，支持他們為國出力，對他們在治理香港和為國家出力的心受到反華勢力的攻擊時，給予力撐，證明政治的文明受到污染，就要挺身而出，主持公道。黎智英通過他的反華寫手，務求置董建華、曾蔭權及梁振英於死地，號召香港人監視他們，讓他們做慬小慎微的人，而不是協助他們一起把香港建設得更美好。這種不文明的政治圖謀，說穿了就是要號召更多不明真相的人7.1上街，去為他們的不文明政治訴求做勢，圖謀不軌。

黎智英以不文明的政治手段，天天在報章上以挑撥離間的言論去蒙騙市民，企圖給社會製造動亂。這種做法除了用心險惡，還是社會動亂的根源。一旦社會給鼓動起來，社會和平的環境將遭破壞，變成中東的亂象。香港的亂象正是這班人夢寐以求的結果，以達阻礙國家發展的目的。這種政治圖謀，絕不是文明政治。文明政治，是謀求社會的穩定，人人以國家社會的福祉為最大的訴求，出力協助國家，給社會帶來繁榮。挑撥離間、製造矛盾，絕不是政治文明的做法。

中國共產黨在建設政治文明，實行多黨合作制，傾聽對國家有益的建議，香港卻有人見共產黨就打，我想這絕不會帶來政治文明。共產黨又不是一個沒有能力的小黨，你打他一拳他忍著，你打他兩拳他也忍著，你打他三拳，他走開了，你就自尋死路去了。國家的發展不是香港反華者帶來的，是全體中國人努力的結果，香港反華者在香港作亂犯上，絕不會有好結果，也不是政治文明的做法。作為香港的教育工作者，我們應瞭解國家政治文明的定義，教育年青人成長。

吃飽飯是基本人權

在歷史發展的過程中，中華民族的文化中就有關心人家吃飽飯了沒有的問題。中國人見了人，一句最常用的問候語就是”吃了飯沒有？”假如人家說”吃過了”，你就會問，”吃飽了嗎？”可見吃飯從來對中國人來說都是一個問題，歷史上天災造成的餓屍遍野發生過不少次。中國有13.4億人口，比美國多四倍，卻只有與美國相若的土地。美國人愛說中國人沒有人權，可中國人最關心的卻是做人最基本的問題，就是吃飽飯沒有。農民是吃飽飯最重要的根本，可城裡人卻最看不起農民。

農民往往與落後、貧窮、無知識相結合，可是中國有些科學家卻偏偏要往農村跑，為的就是解決吃飽飯的基本人權。中國水稻專家袁隆平，生長在城市裡，對農村卻有極大的興趣，重慶解放前夕，他就考入西南農學院農學系。1954年畢業時，不留戀城市，到湖南黔陽農校工作，把水稻育種作為自己主攻方向。他幾十年如一日，經過艱苦不懈的努力，成功地培育出型雜交水稻。這種雜交水稻在全國迅速推廣，到1980年種植面積己達八千多萬畝，畝產都在一千多斤以上。

為了尋找可供雜交的穀種，他經常要背妻棄子到野外工作，有一年兒子剛出生兩天，他就要離別妻兒到雲南去。雖然兩人心中不捨，但妻子也是農業技術員，知道丈夫工作的重要性，理解地支持他的工作。1969年袁隆平調到了湖南省農業科學院搞科研，每年十月中旬都要到雲南和海南島育種，連春節也要在外渡過，因為那裡一年可以重三季農作物，有利加速種籽的繁植。1960年，他發現用性狀優異的穀種第一代雜交才有優勢，第二代就會分離和退化。他按這條思路進行實驗。

水稻雌雄同花，是自受粉植物，雄蕊花葯成熟，授與同蕊中的雌蕊，使其孕出一粒種籽。為獲得水稻雜交種籽，在水稻揚花季節從每中去掉雄蕊，實現異花授粉。要培養大量的的雜交稻種，就要耗費大量人力。他用三步法，一找水稻不育的雄性植株，二找不育系稻種雜交，使其雜交後代也保持雄性不育狀態，三找一個稻種和雄性不育系雜交，使雜交的後代恢復生育能力。經過多年精心試驗和尋找，於1966年寫出了《水稻雄性不孕性》論文，邁出的探索的重要一步。

國家科委知道這個成果後即叫湖南省科委支持袁隆平的研究，可惜受66年文革衝擊，工作陷於停頓。幸好第二年獲省委支持給了四百元經費和配備兩名助手，使研究得以繼續。1969年到1977年間，袁隆平抵受極艱難的條件，進行研究工作，頂著烈日的炙烤，地震的威脅，蚊蟲的襲擊，獲得了水稻不育系種籽，給水稻培育成功點燃了希望的火花。育種一次都要經歷一個完整的生長季節，即使在海南的氣候下，一年也只能繁育三次，把失敗的試驗也算在內，不知何年才能成功。

1971年，中國農業科學院成立了雜交水稻協作組，全國各地幾百名農業科學工作者對水稻三系進行攻關，廣西、江西、福建等農科院都做出了貢獻，在全國各地推廣，獲得了成功。1977年在柬埔寨試種成功；1979年被引種到菲律賓國際水稻中心；1980年，美國以技術引進方式引種，試種結果比美國良種稻增產百份之一百六十五點和百份之一百八十點三。1981年國務院授予型雜交水稻特等發明狀，袁隆平代表雜交水稻科研協作組上台領了獎，他個人也獲得了特等發明狀章。

中國能夠取得人類如此大的成就，除了個人的努力外，全社會力量的投入，與國家政治體制的組織能力也有關。解決社會問題，和人類面對的挑戰，絕不能單打獨鬥，必須全社會的頂力合作。中華民族要崛起，單靠個人能力有限，雖然個人必須出力，大家頂力支持也很必要。一黨領導多黨合作, 正是中國能夠發展快的原因。解決吃飯問題是這樣，上太空是這樣，深入7000米海洋也是這樣。要改善中國人更多的權利，更是每一個中華民族子孫都要在各個領域做出貢獻。

中國共產黨與法治

中國在歷史上很長時期裡都是以人治為主，雖然自古就有審判，也出過包青天，但大部份中國老百姓一聽說官府，就雙腳發抖，嚇都嚇死了。所以中國民間有句名言，就是生不入官府，死不入地獄。2000年未朱鎔基總理在表彰100位人民滿意的好法官和法院時說，”司法公正，國所系”，” “罰不在重，而在於公，法律面前，人人平等”，”姑息養奸，國無寧日”。他指出，”培養一支學法有成、執法如山、清廉如水的法官隊伍，是中國法制建設的標誌”。這是中國共產黨對法治的表述。

法治指的就是社會任何人都必須遵紀守法，包括制訂和執行法律的人。國家機構的行為準則也必須按經過一定程序產生的法律和規則做。所謂法治，就是要建立良好的法律，讓人人服從遵守。近30年來，中國共產黨在管治國家的實踐中在各個領域展開探索，開啟了中國社會主義法治建設的新時期，開創了中國特色的法治道路。依法治國的方略深入實施，法治國家建設，執政理念和執政方式實現了重大的轉變。法治在中國共產黨的執政過程成了治理國家的助力，成為行為準則。

在中國共產黨的公報中指出，”為了保障人民民主，必須加強社會主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩定性、連續性和極大的權威，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。”還說，”檢察機關和司法機關要保持應有的獨立性；要忠於法律和制度，忠實於人們利益，忠實於事實真相；要保證自己的人民在法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的權。”中國共產黨更在十五大提出”依法治國，建設社會主義法治國家”的目標和治國方略。

近年隨著法治的深入發展，律師行業在中國蓬勃發展，但律師隊伍良莠不齊，出現了律師不守法的現象。陳光誠事件就是其中一個例子。他從幫人打超生官司，變成了幫違法者”維權”的律師，去脫離國家的法律談”人權”。為了個人利益去超生，大談人的權利，勿略了國家的規定，以致墮入法網，不能自拔。生孩子確是人的權利，但國法規定不能多生，只能生一孩，以利國家人口的控制，以解決國家的人口，就業、醫療和食飯的嚴峻問題，如果人人不守法，法治就無從談起。

中國共產黨在十六大中說，”只有堅持一切權力屬於人民，任何法律的制定和實施都要表達人民的意志，維護人們的利益，接受人們的監督，任何機構和個人都不能未經人民授權或者超越人民授權去發號施令，堅決排除以言代法、以權壓法、徇私枉法和侵害公民權利，才能樹立法律權威，才能通過法律的形式保證黨的領導和人民當家作主。”十七大更強調，黨要堅持總攬全局，協調各方的領導核心作用，提高科學執政、民主執政、依法執政的水平，保證黨領導人民有效治理國家。

人們談論的艾未未、劉曉波、李旺陽，其實他們既是異見者，也是犯了法的人。艾未未在國內搞與政權對抗的事，但更主要的是逃稅；劉曉波挑戰政權，更主要是有號召人作反的事實；李旺陽對6.4有如香港一部份人的看法，但更主要的是有挑動國內人搞內鬥的事實，因而被判牢。後更因搞內鬥而斷送性命。我們可以看到法律是全國人民代表大會制定通過，表達了中國人民的意志，因此任何人只能遵守，不能逆法律而行。全國人民包括黨員都必須學會守法，不能有例外。

中國共產黨與民主

香港很多人說共產黨不講民主，由於聽得多了，就認為中國就沒有民主，因為共產黨是執政黨，所以中國就沒有民主。這是最大的偏見和誤會。不瞭解國情，就容易人云亦云。中國共產黨在執政過程中，在歷史上出現過極端主義和偏差，這與執行民主過程中隨大流的盲從附和有關。民主是一把雙韌劍，把握不好就會有副作用。群眾不是什麼時候都是英雄，當他被他人利用，被誤導時，可以是社會一個可怕的破壞力，給時代和國家造成不可挽回的創傷和禍害。

實質上，中國共產黨由知識份子所創立，從成立之日起一直把追求中國人民的民主當作自己義不容辭的歷史責任。從中國共產黨領導人民的解放事業開始，追求的是民主和中華民族的進步，順應歷史發展潮流，博得了廣大人民的支持，獲得了政權。可是在改革開放以前，中國共產黨在民主政治建設遭到重創，民主權利被扭曲、被破壞。目前，民主己回歸正途，成為中國政治發展的重要內容，民主政治建設己有條不紊地向前推進。這是全體中國人都願意看到的現象。

中國在實行民主的過程中，總結歷史教訓，要建設社會主義民主，不要資本主義民主。鄧小平堅定地說，"中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產階級的個人主義的民主。"這正點中了香港目前的要害和死穴，也就是說中國或香港的民主建設不能照搬西方的民主模式，一定要從中國的實際出發，建設中國式的民主。鄧小平說，"沒有民主就沒有社會主義，沒有社會主義就沒有現代化。"意即政治文明和物質文明，都必須獲得照顧。

鄧小平對民主的思考，其實就是中國共產黨對民主的基本態度。他說，"我們過去對民主宣傳得不夠，實行得不夠，制度上有許多不完善，因此，繼續努力發揚民主，是我們全黨今後一個長時期的堅定不移的目標。"他以建國元老的身份，帶頭廢除終生制，在城市鄉村推行群眾的自治實踐。江澤民指出，發展民主政策是政治文明和現代化建設的重要目標；胡錦濤在十七大指出，擴大民主，保證人民當家作主，是社會主義民主政治的本質和核心，是社會主義的生命。

從以上中國共產黨對民主的論述，只要不具偏見，我們可以看到，有些人故意說共產黨不要民主，害怕民主，是一種視而不見，聽而不聞的鴕鳥政策。要說現代的中國沒有民主，更是難以令人信服的天荒夜談。中國要是沒有民主，那裡可以吸納那麼多的好建議讓國家發展起來；中國沒有民主，那裡可以讓成千上萬的人改變自己的命運走上富裕之路？香港有人呼喊打倒獨裁者，中國誰是獨裁者沒有人能夠告訴你。說共產黨是獨裁者，八千萬黨員是一個獨裁的個人嗎？

其實香港人應學會獨立思考，把中國存在的落後社會現象，或還沒有改善過來的情況和中國共產黨區分開來。香港人或國內同胞其實應學會分清是非，幫助國家克服前進中的困難，與國家一起出力消除社會中的腐敗、落後、不公，而不是把責任簡單的推到共產黨身上。你要是挑起情緒，把這些人鼓動起來，破壞法律和社會秩序，你必定要給共產黨領導的政府鎮壓下去。搞內鬥，不可以給國家帶來好處的理由正在於此。培養社會正面積極的力量，是教育的任務。

香港人在追求民主的同時，要學習國內民主政治的觀念。香港現在某些人實踐的極度個人主義的民主，以搗亂為能事的民主，以拖慢政府的工作效率為目的的民主，實際上是為害社會的行為。對這種行為的縱容、支持，將給我們的社會和時代帶來極大的害處。正確看待民主，教育年青人以民主精神作為自己服務社會的品格，才是社會和國家之福。中國有民主，香港有民主，但我們必須防範偏激和盲從的民主。民主的目的是讓人民生活得更愉快，而不是更亂。

中國共產黨與人權

改革開放以來中國共產黨的執政理念，有了一些新的內容，人權就是其中一個章節。西方政要訪華，總喜歡拿人權說事，說這說那。當時的中國領導人心想，我們飯還沒有吃飽，你說的那些事，誰不知道好。人權能當飯吃嗎？我們要解決的是生存權的問題。人權不是你們說說就有的，我們要付出努力，自我改善，提高教育，感化人心，改善中國人的生存狀態才會有的，不是用嘴能說出來的。人總在搞內鬥，會有什麼人權。人權在和平的環境下，才能獲得保障。

埃及、敍利亞都在搞內鬥，那裡會有人權？天天都有人被鬥死，誰去管你的人權。美國進攻利比亞，能炸死多少人算多少人，管你什麼人權。人權只是西方掛在嘴上的裝飾品。其實人權有其客觀標準，指的是在一定的社會歷史條件下，人按其本質和尊嚴享有的基本權利。其完整的意義就是人人有自由平等生存和發展權利。在社會轉型和全球化的影響下，中國共產黨知道他們近一百年的奮鬥，其實都以此為目標，在改善人民的生存狀態，故人權應是執政的內容。

中國共產黨和國家在人權事業上，從全局中確立了人權的地位。尊重和保障人權己經進入中國共產黨的執政理念之中。政府著手制訂一個《國家人權行動計劃》，說明國家己經將促進人權事業的全面發展提上十分重事的議事日程。同時配合國情，堅持以人為本，將人民的生存權和發展權放在首位。同時為人權制度化先後修訂了229件現行有效法律、600多件國務院現行有效行政法規、7000多件現行有效地方法規，形成了以憲法為核心的比較完整的人權法律制度。

中國共產黨始終認為，提高人的生命質量和尊嚴最為重要，這都必須以改善人的生存狀態為依歸。改革開放以來，中國的貧困人口減少了2.35億，過去25年取得的脫貧成就佔全球脫貧成就的67%。人的預期壽命提高了5歲，人的活動空間在交通和制度的改善中，能自由流動。在市場經濟條件下，人不僅可以擁有經濟、社會、文化活動的廣泛自由而且擇業，生活等各方面都有了廣闊的空間。整體來說，我們在中國遊走，看到的是一個人權越來越獲得尊重的國度。

從中國共產黨的十五大、十六大開始, 人權這個概念己在全國代表大會的政治報告中出現。2004年會議更審議通過了憲法修正案，將"人權"概念引入憲法，明確規定"國家尊重和保障人權"。2006年用"尊重和保障人權，促進人權事業的全面發展"被寫入《國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》，2007年，中國共產黨的十七大將"尊重和保障人權"寫入了《中國共產黨章程》。人權兩字在中國己有法定地位，但要如何做得好，還得靠全體中國人自己去努力實施。

內鬥和戰爭都不可能實現人權，只能讓國家更亂。碌碌無為，不思長進，也不可能提升中國人的生存權利，更不要說人權。相反只能讓人看不起，更沒有尊嚴。香港應好好思考這個問題。面對中國的未來，香港有一小撮人要結束一黨專政，要和共產黨對抗，我認為是最大的錯誤。這要擔誤中國多少時間，多少機會？要推翻共產黨是十年八年可以完成的事嗎？是把一千兩千年青人送上死亡之路能夠達到的嗎？香港這些亡命之徒的狼子野心，善良的香港人應提高警覺!

中國的未來在於多黨合作，政治協商。打生打死，對中國人民來說都是一條死路，也是一條落後的政治出路。無謂的政治爭拗只能傷感情、不合作、你死你事。李旺陽死了又怎麼樣，李旺陽死了改善了人權嗎？不會的，人們的心裡只會更仇視對方，也想把對方宰了。這種心態的培養，社會那裡會有和平和尊重人權。內鬥沒有出路，內鬥不能改善人權。要人權必須培養國民高度尊重他人權利的意識。香港人應知中國要在正真意義上強大起來，必須要和共產黨合作。

十八大與文化價值變遷

中國共產黨第十八次代表大會即將召開，全國各地的代表均己陸續選出，香港也將有人大代表上京開會。十八大將選出中國新的國家領導人，決定著未來五到十年的發展。人們關心的是中國來未來將往那裡去，達到什麼目標，國家將在世界成為什麼樣的社會。中國在過去三十年的發展，讓國家越來越現代化，中國經濟的發展己經進入良性循環階段，科學的發展越來越勢不可擋，人民的生活將進一步獲得改善。一句話，中國的發展讓人高與，讓敵人酸溜溜的。

由於經濟社會有了過去30年的經驗，社會的文化價值開始起了變遷。在高度集權的計劃經濟年代，意識形態單一，強調集體主義，表現為理想主義和精神至上主義，使價值觀變得抽象、虛幻。這種單一的文化價值，對於客觀上多層次的現實世界中的人，在認識上產生了不對稱，造成了一種忽視個人利益和個人權利的偏差。理想是一種立於現實又超越現實的響往，是對未來目標的信念。革命年代需要它，以實現理想，建設年代則應適當變遷，以鼓勵個人積極向上。

馬克思說，"人們奮鬥所爭取的一切，都與人們的利益有關"，這句話應驗了改革開放後，人們對物質追求的普遍社會現象。鄧小平說，只講精神鼓勵，不講物質利益，必然挫傷人們的積極性和創造力。中國社會主義市場體制的確立，物質利益成了人們追逐的重要對象。人們開始告別神聖、清高，逐步世俗化，使神聖的範圍縮小，抹上了重重的利益色彩。追求正當的利益，本質上與建設社會主義經濟市場目標是相一致的，但如何立黨為公，執政為民必須獲得解決。

在人們思想觀念、道德意識和價值取向越來越多樣化的同時，也越來越呈現多層次性。因此思想道德建設要從實際出發，既要先進性也要與廣泛性結合，既鼓勵先進，又要照顧多數。但在照顧人的思想道德的多層次性時，也不要降低或否定先進性對社會的價值。十八大其中一個任務就是在社會文化價值的變遷中，針對人們思想道德上的層次性，既堅持先進又要符合實際，以具可行性的道德引領全社會成員道德的提升和進步。中國己進入重新思考和定位的時刻。

中國能有今天的進步，主要還是靠著千千萬萬仁人志士的努力，但社會當中有些人為了利益不惜弄虛作侵，在學術上、在營商上、在產品開發上、在人與人之間的關係上，都出現了有違道德準則的行為。這些人變得唯利是圖，置國家民族的利益於不顧。像香港議會為了反政府，可以拉布拖後腿，讓政府變得沒有效率，讓市民的利益受到損害。這些人以虛假的籍口，欺騙民眾，以達他們反政府的目的。這種製造偏見和挑撥分化社會的行為，正出於小團體利益的考量。

香港出現這種現象有其複雜的社會原因，主要還在於西方勢力的滲透和一部份反共勢力不甘於失敗的命運。兩股力量的結合，構成了社會發展的反作用力。在中國和香港文化價值變遷的時期，人們重個人利益多於重國家和民族利益的時代出現，自有其社會基礎。十八大正是要給社會指出一條克服這種偏差的道路，在照顧個人利益的同時，也要有較高的思想道德品質，以更健康的思維來為國家和民族的崛起而思考。撥亂反正，再調整，再微調是生活的永恆。

在人權、民由、自由的價值觀下，人必須學會少數服從多數，個人自由不能去妨礙他人自由，人人要互相尊重。不尊重他人，有你說沒有人家說話的地方，就不會有人權。惡言相向不是民主，也不是尊重他人的方法。大家都惡言相向，都不願妥協，這樣的城市和國家不會有和平和對人權的尊重。你要我死，我要你亡，民主不會到來，人會活得很累，不會感到自由。人都在互鬥還談什麼人權。所以香港內鬥式的政治，是錯誤的思維，是中國己經唾棄了的政治模式。

向小魔王宣戰

中國有一個科學家深受青少年愛戴，他就是為廣大青小年提供了一百多萬字的科學小品和科學詩的高士其。他影響了一代又一代青少年的成長，讓他們在科學路上探索，造就了新中國燦爛的科學春天。今天我們看到天宮一號和神舟對接，看到蛟龍深潛7000米，我們不能不想起這些老科學家，以顯淺的道理，吸引青少年走上科學研究的大道。高士其是科學家，但是他卻是推廣和普及科學知識的先峰。這位於1905年出生於福建福州的科學家，道路也是頂曲折的。

高士其姐弟幾人感情非常融洽，幾歲時在爺爺的指導下，背唐詩學唱歌生活非常愉快。可是在四歲時弟弟卻染上白喉去世，他極度傷心。爺爺告訴他是肉眼看不見的白喉桿菌奪去了弟弟的性命。當他在美國留學時，姐姐也患上霍亂去世。這接二連三的不幸，讓他鐵了心要和看不見的小魔王搏鬥。1918年13歲的高士其小學畢業，考進清華留美預備學校，接觸自然科學知識，在顯微鏡下，看到了奪去他弟弟性命的小魔王。這頭小身長帶黑點的傢伙就是白喉菌。

高士其在清華留美預備學校七年，於1925年赴美留學，在威斯康辛大學化學系三年級學習，後轉入芝加哥大學化學系四年級。1927年畢業獲學士學位。在獲悉姐姐去世的消息後，他決定放棄化學專業，專攻細菌學，在芝加哥大學醫學院，開始了和病菌小魔王的戰鬥。為了弄清病菌對人體的危害，他吞食菌液並詳細記錄情況。他說，"只要能消滅病菌，即使自己受害也是值得的。"不幸在他23歲時，在實驗室打破試管，病菌由耳朶入侵大腦，得了甲型腦炎。

這種病即使不死，也會留下嚴重後遺症，甚至全身癱瘓。他忍受病魔折磨，他的女朋友雖然同情他，但己不願和他結為終身伴侶。他沒有意志消沉，想起法國大文豪伏爾泰一生為病魔所纏，仍不斷努力奮鬥，活到84歲，日本科學家野口博士為了研究黃熱病，獻出了自己寶貴的生命。他決定繼續投身科學戰場，與小魔王決一死戰。學校勸他回國，他決定支撐病體，堅持學習研究，在芝加哥大學醫學院讀完全部醫學博士課程，在1930年秋回國，在南京中央醫院任檢驗主任。

解放前，醫療經費奇缺，衞生條件落後，不是這裡瘧疾，就是那裡天花，每天都有大量的人死亡。醫院設備極差，連一台像樣的顯微鏡都沒有，為病人正確判斷病狀的化驗結果都無法獲得。高士其對院方領導提出買顯微鏡要求，得罪了權貴，他只好辭職，離開中央醫院。在他走投無路之際，他遇到在美國認識的李公樸，住到《讀書生活》半月刋的辦公室，認識了董純才、戴伯韜、張天翼、艾思奇等共產黨人，寫了《細菌的衣食住行》等科普文章，開始了革命生活。

高士其在《細菌與人》一文中說，"我們民族的生命，受到絕大的威愶了，那是因為漢奸不抵抗，只顧自身的細胞的獨肥獨富，賣國求榮，不激發全民族抵抗的力量。我們要全體民眾總動員，全民族的細胞團結起來，一致對外。"李公樸稱讚他的作品有喚醒人民團結抗戰的力量。高士其強忍自己身體的病痛，寫了很多這種鼓舞人心的科普作品。1937年艾思奇去革命聖地延安，他堅決要跟隨，在艾思奇的安排下1938年元旦見到了毛澤東，稱他為"中國紅色的科學家"。

從1949年到1965年，他創作了60多萬字的科學小品和文章，寫了兩千多行詩。高士其掌握了英、德、法、俄數國語言，他說外語是人生奮鬥的工具，多學一門外國語，就讓自己具有更大的能力。他的好學不倦，誨人以淺白的科學知識，讓無數青少年在他的關愛下茁壯成長。他給後世留下的是對生命永不言敗的執著追求，對於個人不幸的樂觀態度，讓他成為國家和民族不可多得的人才。他的精神和他對真理的追求，是中華民族能夠立不倒的精神力量。

努力向上就可創造生命

上帝創造了人，凡人也克隆了羊。人還用科技的力量讓人脫離母體也可誕生，用科技的手段使人一胎可以誕生多個小孩。人可以無需成家立室有自己的後代。人的心臟壞了可以替換，肝膽俱裂，也有辦法修補。有人異想天開，科學成夠培植心、肝、脾、肺、腎，讓病人可以隨時更換壞了的人體零件。生命科學也涉及生命倫理，如何取捨，這有待社會去討論，但科學家只管研究。中國很早就有科學家在這方面進行研究，以改造生物。童第周就是實驗胚胎的開創者。

童第周1902年生於浙江鄞縣，父親是個窮秀才，教他四書五經，還以"滴水石穿"勉勵他做事做人。他好學勤思，很想入洋學堂學習新知識，可是他沒有學過數學和外語，想考入當時全省聞名的效實中學談何容易。他決心己定，廢寢忘餐補課，以倒數第一，勉強入了學。同學都不看好他，暗中笑話他。可是他卻在同學們都去睡覺時，還在街燈的照射下學習。最後學期未考試，各科成績名列第一，從倒數第一變成正數第一。他花了比一般人多一倍的努力終於滴水穿石。

中學畢業後，他入了上海復旦大學生物系。當時代理校長給他們做報告，說貓吃老鼠並非"本能"而是後天學習的結果。他把老鼠和貓關在同一個籠子裡，中間隔個電網，貓一伸爪，就觸電縮開。往後牠們就在籠子裡和平相處，互不干擾。鄭校長說，"一切經過實驗，才能探索到科學的真理。中國人不笨，應為國家和民族爭氣。"他牢記校長教導，1926年畢業，決定出國深造。他家境貧寒，在哥哥的幫助下勉強凑到路費去比利時，投到著名生物學家布拉舍門下。

前往比利時前夕，童第周的妻子葉毓芬送他一本法語書，讓他在途中學習。他在比京學習生活艱苦，靠著葉毓芬變賣首飾及自己發表文章的稿費來維持生活。第二年由於成績優秀，經布拉舍教授幫助，得到學校的資助。他除了生物還攻經濟，獲得了雙博士學位，發表了對當時歐洲有很大影響的論文。研究胚胎要經常解剖動物，童第周勤學苦練，手法純熟靈巧，在顯微鏡下，拿起鑷子，能把一隻青蛙卵夾到玻璃盤中，撕開卵膜，是一名獲得同伴讚賞的解剖高手。

1933年童第周回國，在青島山東大學任教。後日本入侵佔領山東，他和夫人葉毓芬孩子離開，最後回母校復旦大學教書。當時生活艱苦，不但要挨餓受凍，連做實驗的工具都沒有，他和葉毓芬變賣身邊所有能變賣的東西，還借了親友的錢在舊貨攤買了一台舊顯微鏡做研究。兩夫妻買不起反光光源，就借雪地的反光來做研究，發表了一篇科學論文，引來外國學者到小鎮拜訪。其中一人為李若瑟，看見他們脫漆的顯微鏡和借雪地微光的艱苦條件，簡直不能置信。

抗戰勝利，山東大學復校，他又回校工作。1948年青島解放，他被調到中國科學院工作。他的勁頭更足了，他來到動物研究所，精心培育特殊品種的金魚。他共發育成長三百二十條幼魚，一百零六條變成了單尾。他從實驗證實了生物的遺傳不僅僅是生物中某種單獨因素在起作用，而是各種因素相互配合，相互作用的結果。他將鯽魚或鯉魚的細胞核移入去掉細胞核的金魚卵的細胞質中，就出現了既像金魚又像鯽魚或鯉魚的特種魚。他以科學創造了新的生命。

童第周和他夫人的合作既創造了他自己的成就，也培養了他的下一代和千奇百怪的生命。他勤奮向上的精神，不怕落後，以百倍的努力迎頭趕上的精神，正是中華民族奮發向上的力量。他為國家和民族爭氣的思維，讓他的精神照耀中華大地，成為年青一代學習的榜樣。

建國方略出氫彈

錢三強年青時閱讀過孫中山的《建國方略》，知道國家要擺脫屈辱，走向富強，非建立強大的工業和學習科學不可。他生於1913年，為浙江吳興人，父親錢玄同是我國著名學者、北京大學國文系教授、《新青年》雜誌編輯。1964年10月16日中國第一顆原子彈試爆成功，兩年八個月後又試爆了氫彈，讓國威大振。錢三強在眾多科技人員中的傑出貢獻，使人們永遠記住這位讓共和國能立於民族之林的科學家。他與錢學森、錢偉長被稱為三錢，為兩彈一星之父。

錢三強刻苦向學，由於父親是文化人，他的國學淵源深厚，法文、英語也學得非常好。他考入南洋大學，就是後來的上海交通大學，使用的課本全是英文。他學的是法語，只好先去北大預科學習，還抽空旁聽了清華大學吳有訓教授的近代物理學和電磁學，還攻讀了英國科學家羅素的《原子新論》。從此，他迷上了原子物理學。1936年，錢三強以優異成續從清華大學畢業，進入北平研究物理研究所工作。不久考取公費留法，跟隨居里夫人的女婿，女兒學習。

錢三強在巴黎大學鐳學研究所工作學習，1940年獲得法國國家博士學位。他受老師委托，在居里實驗室工作，為實驗室培養研究生。居里夫人的女婿和女兒，在二次世界大戰期間，德國佔領法國時加入了法國共產黨，此期間，錢三強也和中共旅法黨支部取得聯係，在法國為共產黨做了一些工作。他閱讀了毛澤東《論聯合政府》的剪報後，投入了爭取革命成功的活動，成為共產黨一位活躍份子。同時科學上，他於1946年，在居里研究所帶領小組，研究鈾的裂變現象。

約里奧--居里教授對錢三強非常倚重，認為他的長篇論文，從實驗和理論方面對鈾的三分裂現象的詳盡論述，是第二次世界大戰以來，實驗室取得的最重大成果之一。錢三強發現在裂變碎片的圖象中出現三個支叉。通過幾萬次觀測，發現在大約三百個裂變中就有一個出現第三枝的。此時新中國即將成立，他於1948年5月帶著妻子何澤慧和剛出生的女兒，在炮火中回到了中國。他進入清華大學物理系當教授，妻子則進了北平研究所擔任研究員。

1949年3月，中國派郭沫若為團長的代表團到巴黎出席世界和平大會，錢三強是代表團成員。他代表中國購買發展原子能物理學的研究設備。當時國家發展資金奇缺，李維漢接見了錢三強。錢三強把購買研究設備和科技圖書的重要性提出來，中央接受建議，叫會計把在山洞裡藏得很久的外匯小皮箱交給他，讓他在原子能事業上做出貢獻。1955年中央召開專門研究原子科學的發展問題，錢三強作了詳細的匯報，毛澤東大力支持，建立研究所，由錢三強出任所長。

錢三強用八年時間，同工人、軍人、科技人員日夜奮戰，突破重重難關，以雄偉的氣魄和堅韌不拔的毅力，在世界成為第三個擁有核武器的國家。中國在世界有發言權，與擁有核實力是分不開的。當今世界以霸權為主導的現實下，中國如沒有核武器，中國將永世不得翻身。對於世界遏制中國發展的反華勢力，要是中國沒有核武，中國就不要活了。三錢對國家和中華民族的重要性在於他們都同樣熱愛自己的祖國，還讓中華民族在世界和平崛起提供了實力的支撐。

孫中山的建國方略影響了一代人，新中國的毛澤東給中華民族振興打下了物質基礎。沒有扎實的科技工作者的不懈努力，今天中國要在世界和平崛起就只能是一句空話。孫中山曾被人叫做孫大砲，毛澤東也被人叫做共匪，但就是這些敢作敢為的人，讓中國變成一個受人尊重的國家。一個國家要受人尊重必須自強不息，能夠保護自己不受侵犯。人不是聖人，民族也不是完美無瑕，我們必須不斷吸收人類智慧為我所用，自我完善，自我壯大。懂得立志，才能走向偉大。