真理標準的討論

文革後進行撥亂反正，但在指導思想上遇到”兩個凡是”就無法進行下去。要徹底澄清思想混亂，必須先解決如何對待毛澤東的指示和決策、判定真理的標準到底是什麼。這就引發了實事求是和”兩個凡是”思想和路線的爭論。在老一輩革命家的支持下，理論工作者開始醞釀就真理標準問題撰寫文章。1977年10月9日，葉劍英在中央黨校開學典禮上指出：我們學習馬克思主義理論著作時，一定要提倡融會貫通，聯係實際，實事求是，有的放矢。他要求大家用心研究黨的歷史，特別著重研究文化大革命以來的歷史，正確總結歷史經驗。中央黨校開學後，組織了800多人，決定把文革歷史研究透切。

鑒於不少人在批判”四人幫”遇到”兩個凡是”就產生疑慮，凡是毛主席批閱過的就不敢衝破，人民日報社編輯部感到討論真理標準問題的必要。1978年4月，《光明日報》編輯部將幾經修改的一篇文章《實踐是檢驗真理的標準》在哲學專刊上發表，該報負責人決定委托中央黨校理論組進一步修改，將標題改為《實踐是檢驗真理唯一的標準》定稿。5月11日發表，12日《人民日報》、《解放軍報》等全文轉載，13日，又有多家省報轉載，使討論以不可阻擋之勢在全國展開。文章提出：凡是科學的理論，都不會害怕實踐的檢驗。凡是超越於實踐並奉為絕對禁區的地方，就沒有科學，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。

這篇文章發表後，有人指責這篇文章”實際上把矛頭指向毛澤東思想”。這種情況使人民日報及各地報刊討論真理標準問題時，不能不面對巨大壓力。但是黨內多數人認為應當展開討論，指出，實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點，毛澤東早已多次闡述過。1968年11月18日，他在修改一篇文章時，親筆加上了”社會實踐是檢驗真理的唯一標準”這句話。這使那些認為談實踐是檢驗真理唯一標準者為”大逆不道”，也無話可說。鄧小平、葉劍英、李先念等一批人在討論遇到阻力時紛紛公開表明支持討論，頂住壓力。有人提出，凡是毛主席、華主席說過的話都不能改動。這種意見分歧引起鄧小平注意。

1978年5月30日，鄧小平在全軍會議上說，”毛主席、華主席沒有講的，你講了也不行。照抄毛主席講的，照抄華主席講的，全部照抄才行。”他指出，”有些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東實事求是，一切從實際出發、理論與實際相結合….根本方法。”他號召大家一定要肅清林彪、”四人幫”流毒，撥亂反正。7月21日，鄧小平找中宣部負責人談話，指出，”不要再下禁令、設禁區了。”又和胡耀邦說，“實踐是檢驗真理的唯一標準，是馬克思主義的”。最後，李先念、鄧小平、華國鋒、葉劍英看過文章後，均表示同意發表，在當年刊登在《紅旗》雜誌第十二期上。1978年下半年，各地召開70餘次討論會，發表文章達650多篇，成為歷史轉折的思想先導。