談以人為鏡

人貴有自知之明，只憑自我意識，是不足够的。我們經常照鏡，就為了看看自己的儀容是否整潔，會不會引起人家的不愉快感覺。但作為人，只以光學的反射原理來看自己，是遠不足够的。墨子說:"君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。"唐朝曾有過輝煌的歷史，就在於太宗能以人為鏡。他認為，以史為鏡，可以見興亡；以人為鏡，可以知得失。名臣魏徵說:"兼聽則明，偏信則暗。" 道出了以人為鏡的好處。

培根也說過:"一個人從另一個人的諍言中，得到的光明比自己的理解力、判斷力得出的光明更干淨和純粹。"兼聽的起碼境界，對人是知無不言，言無不盡；對己是言者無罪，聞者足戒；同時有則改之，無則加勉。兼聽最高境界是"聞過則喜"，如王陽明所說:"凡攻我之失者，皆我師也。"人要達到這種境界，實非易事。他要有堅定的道德信念，強烈的社會感情，對他人的尊重和親切的內在修養。

人要做到兼聽，要求個人有謙遜的美德，寬容的氣度，能海納百川，虛懷若谷。當然要培養這種風氣，社會需要培養兼聽的環境。如每個人都為了表演自己，把自己裝扮成"女神"，把別人都視為"魔鬼"，每說一句話，都想把人打沉，這種社會，就不可能培養出有兼聽美德的氛圍。作為一個國家的公民，我們提的每一個意見，說的每一句話，都是為了社會的進步，無論我們說得對的，或不是說得很全面的，或不一定現階段可行的，大家都可理解。但，我們欲說什麼，都把別人定性為錯的，自己才是對的，那種人有誰願意去聽他的意見。

目中無人，妄自尊大，剛愎自用是兼聽的大敵，無論對己或對人，都不能用這種態度來兼聽或獻言。有一次在車上聽到一位電台節目主持人，邀請一家名校負責人，解釋為何要把校園的樹砌掉。由於有人反對，校方有自己的考量沒有接納，被邀到電台節目解釋。主持人認定校方是錯的，要她認錯。結果，主持人達不到目的，就打壓對方發言，搶過發言，還講了一堆英文，來指責人家。作為社會一員，看到這種霸道的表演，實在令人搖頭嘆息。

金無赤金，人無完人，懂得自我反省非常重要。"吾日三省吾身"，說的就是內省。內省是培養道德習慣，提高判斷是非的能力。是非不分，胡亂審判人家，把自己放在"道德高地"上，自以為是，那社會就亂了套，社會的和諧就無從談起。香港有一批反國家的勢力，就是以這種態度來處理社會的問題，目的就是要佔據"道德高地"，把為服務社會的人都踩在腳下，爬到人家身上，撒屎撒尿。用這種態度來培養下一代，給年青人做榜樣，是社會的不幸。

有意義的人生是真、善、美的統一。只有以真、善、美培養起來的社會，才能讓年青人感受到社會的關愛之情，服務社會受到尊敬的愉快。社會有了好的建言、立言的環境和氣氛，人就更願意兼聽，更願意進諫，社會就能更健康地發展。陰暗的目的，必然破壞良好的社會風氣，但這絕不能阻礙年青人對兼聽美德的修煉。寬廣的胸懷，大國公民的氣度，虛懷若谷，是國家對年青人的期望。讓兼聽美德之風，不給有陰暗目的的反國家勢力所打沉。

讓我們以人為鏡，善於兼聽、勇進善言，作為自己前進的動力。