未來十年決定中國的命運

今天是十月一日，共和國己走過63年的艱難歷程，進入第64個年頭。過去有陰天，也有晴天；有悲傷，也有歡笑，但總的來說中國是向前發展了，並於前年國民生產總值己超越日本，成為世界第二大經濟體。可是我們並沒有滿足於現狀，中國還有很長的路要走，我們除了要讓中國人民過上更好的生活以外，我們還要負起更多的國際義務，讓世界人民都有好日子過。這是中國人的夢想，也是人類共同的信念。中國一定要在未來十年打好基礎，中華民族才能對世界有大貢獻。

由於中國人口基數大，人均國民生產總值還相當低，只有當我們每年人均GDP達到6000-10000美元，我們才能在真正意義上成為一個經濟強國。我們的夢想就是向著一萬美元前進，把有兩千多年農業國的歷史改寫，逐步從十億人口八億農民改變到目前的40%人口在城鎮，60%人口在農村，十年二十年後，中國城鎮人口將達60%或以上，農村人口將縮小到40%以下。中國目前每年以1%的城鎮化的速度前進著，相當於每年有1000萬人進入城鎮，國家的發展不能不讓人欣喜。

盡管中國有這樣那樣的問題暴露在世人面前，但那都是前進中擋在路上的石頭，都必須有人去搬走。只要我們看到了擋路的石頭，大家一起出力去把它搬走，我們的道路將更寬廣和平坦。每一個中國人的努力，都是國家能夠獲得發展的力量。對國家的愛，就是對人民負責任，就是肯用心用力為世界的進步付出自己的心血。人的價值在於能為世界創造和建設，而不是破壞和阻礙人類社會的歷史進程。中華民族在未來十年把崛起的基礎打得更扎實，世界和平將更有保障。

中國的人民代表大會十八大將於下月八日召開，中國的新領導層將在有序的競爭中誕生。科學技術、文化等方面的實力對一個國家的發展很重要，但沒有了膽色過人，具真知灼識的政治人物，國家的發展將受到限制。有序地培養國家領導人，讓他們在競爭中上位，對於一個人口眾多，而相對不太富裕的國家非常重要。一個失控了的中國將是國家和人類的災難。沒有了法律的約束力，沒有了人民自覺遵紀守法的觀念，國家的發展將更困難。作為中國人，我們應為國家分憂。

中國目前處於經濟上升時期，我們必須看到這種上升期在人類歷史上就是社會矛盾多發期。人的精神狀態、見識程度、教育水平、心理情感都在影響著在利益面前的表現。中國在未來20年要成為世界經濟強國，社會矛自的複雜和尖銳，會面臨前所未有的挑戰。作為中國人，在這重要歷史時刻，我們應多思考一下未來的發展道路，冷靜地考察歷史，分析今天和探索未來，對國家在正確的軌道上發展，將有所得益。為了能夠順利走到終點獲得成功，我們應用好未來十年。

今天的中國國力大增，有著世界上最快的經濟增長率、最龐大的人口、最多的外儲備、最快速的現代化進程、最飛速增強的綜合國力和最奮發向上的國民。我們怎樣利用好這些條件，把國民引導到正確的發展軌道上去，實現民族宏圖和遠大目標，讓中華民族復興。抓緊未來十年，就等於抓住了中國現代化進程的脈搏，抓住了百年復興大業，抓住了中國歷代仁人志士孜孜以求的強國夢。教育好自己的國民，讓他們認識國家，懂得為國分憂，是我們應盡的社會責任。

擺在我們面前的是一盤好棋，採用那一種模式，要靠自己創造。西方給你的指指點點，都只能導你誤入歧途。比較世界十大模式:前蘇聯模式、曼徹斯特資本主義發展模式、美國發展模式、日本發展模式、韓國發展模式、新架坡發展模式、中國香港發展模式、德國模式、瑞典模式，各有優缺點，我們都只能借鑒，吸其精華去其糟粕，創出自己的模式。十八大將給中國發展模式指出一個新的方向。在社會千變萬化的利益追求和搏奕中，找到一個平衡，讓國家更順利地發展。

為了慶祝國慶，為了未來十年能決定國家的命運，我們應努力拼搏，走自己的路，不受人家左右。通過創造和思考，通過自己實實在在的努力和建設，中華民族才能走穩自己的路。

反侵略必須做好遊說工作

在釣魚島主權問題上，日本首相和中國外交部部長都在聯合國闡明各自的立場，也各自向各國友人把理據和事實真相披露，以爭取國際友人的支持。這是一項重要的外交工作。在抗日戰爭年代，中國教育家陶行知，受抗日救國會交付的任務，在1936年至1938年間長達26個月中，周遊26個國家，演講和遊說華僑和各國友人支持中國的抗日戰爭。其中，他7次入美國，6次入法國，5次入英國，4次入加拿大，3次入比利時、德國、錫蘭，兩次入埃及、印度、新架坡，去一次的國家則有、墨西哥、克、荷蘭、瑞士、奧地利、匈牙利、意大利、希臘、巴勒斯坦等國。

陶行知在美國向華僑宣傳抗日，也爭取老師杜威聲援中國。他的同學林語堂用英語寫作，作品風靡美國，對宣傳抗日有很大優勢。日本派了一位叫索索奇的工會領袖到美國宣傳日貨，找到當時深孚眾望的舊金山碼頭工人領袖卜立哲斯，叫他們不要抵制日貨，讓日本工人有碗飯吃。可是由於美國大多數人同情中國人民的遭遇，卜拒絕向美國工人傳話。陶行知在美國的工作很有成效，他除了登台演講，還以華僑喜聞樂見的方式宣傳抗日，如教唱歌、測字、寫打油詩等方式進行。

陶行知為了演講能吸引華僑，他找來一張唱片，一句句的跟留聲機學，臨場發揮，居然十分成功。他還把”春”字拆成三人與日，說三人是上中下，左中右，老中少各種人，如果聯合起來，則日本帝國主義者就跑到底下去了，到桌子底下去，到褲襠底下去。華僑報以熱烈掌聲，以表達對日本輕蔑與嘲弄，符合群眾受欺侮時用語言蔑視對方的心理需要。陶行知有一次在舊金山露天晚會對數千華僑演講中改編了由黎錦暉作詞作曲由其女兒主唱的《毛毛雨》，把其中”不要金”唱成”小親親，她要你的金，她要你的銀，她還要你的心。”成了華僑出錢出力抗日的有力號召和動員。

1937年7月30日晚上，陶行知參加了洛杉磯衛生局舉辦的宴會，遇到了剛從西班牙戰場回來的白求恩醫生。他參加世界進步力量組織的”國際縱隊”與西班牙人民並肩作戰，救死扶傷。陶行知與他一見如故。10月22日他們在芝加哥舒爾曼酒店1467號客房見了第二次面，當日陶行知作了”中國與西班牙”的專題發言，在座的有馬海德等知名人士。三天後(25日)陶行知再次造訪白求恩，兩個月後，白求恩率領醫療隊途經香港前往延安，投身到中國抗擊法西斯的戰鬥中去。後因手術不慎割破手，感染白血症而犧牲。毛澤東發表了”紀念白求恩”，使他成為家喻戶曉的人物。

1938年2月初，陶行知冒著嚴寒，由紐約乘”伯恩加尼亞號”輪船經法國往英國參加10日在倫敦召開的世界反侵略大會，大會共有七百名代表，中國則有分別來自日內瓦、柏林、巴黎、倫敦的代表近20人。第二天，他又參加了在倫敦舉行的21個國家，一千名代表參加的技術委員大會，討論內容包括抵制日本絲綢、棉紡織品等貨物。陶行知與埃及僑胞取得聯係，知道他們捐款支持國家抗日，會長還多次出席世界和平會議，心中甚感欣慰。他知道印度是日本世界第三大市場，他對印度抵制日貨寄以厚望。

陶行知分別給甘地和泰戈爾寫信，於8月11日到波爾浦見到了泰戈爾，邊飲茶邊欣賞孟加拉曲，談了一小時。次日他乘火車到七百里以外的印度中央邦瓦爾達，然後轉至甘地所在地謝崗，於8月14日在甘地的三間土牆茅屋內席地而坐，討論組織抵制日貨的意見。陶行知還介紹了中國大眾教育的情況，甘地甚感興趣，邀請陶行知用英文寫文章介紹。陶行知回國途中經香港，在接待和演講間隙，於9月19日開始起筆，題名《民眾教育運動》一星期完成，於26日寄甘地於印度《民族旗幟》雜誌上。

陶行知為了國家和民族的生存在世界奔走的精神，為後世所景仰。在日本軍國主義者要侵吞我釣魚島之際，我們必須注意向國際充份說理，學習陶行知的精神，為國分憂。

"冷眼旁觀 一針見血"

有朋友發來一篇在網上發表的文章。寫這篇文章的人自稱日本人，在中國呆了五六年，還在中國人民大學留學。他說中國人開始時給他印象很好，可時間一長，看到了中國人很多缺點，如膽小、恭順、懦弱、虛偽、圓滑、愛耍小聰明，尤其不能理解的就是對自己同胞無情，對外國人恭善有加。他的這種觀感，完全與我對部份日本人的評價一模一樣。美國給了日本兩顆原子彈，殺死他們無辜的鄉親父老，他們還佩服美國人夠Man，真是不可思議。

他說，他來中國時只是一個窮書生，卻得到超國民待遇，他認為中國人只有在快被人滅了的時候才會團結，中國人在內鬥和外鬥之中更傾向於內鬥。他說中國人更恨的是漢奸而不是侵略者。我覺得他的結論不知是怎樣得出來的，是因為日本國會天天搞內鬥，首相一年一換，位置還沒有坐暖就給人轟下台的現象嗎？他說他不能理解中國人養活日本戰爭中的孤兒，卻在文革中迫害自己的同胞。他那裡知道這不是中華民族的特性，而是人類可怕的偏見造成。

他說中國放棄日本戰後賠款對外隱忍，對內殘酷，而他卻更欣賞以色列對德國不依不饒的態度。他說日本人瞧不起中國人因為我們不要日本人的賠款，而以色列人沒有原諒德國人，日本人還照樣恨中國人，鄙視中國人，因為中國人自輕自賤，崇洋媚外，沒有骨氣。首先日本軍國主義者欠下中國人民的血債是用錢能賠回來的嗎？日本善良的老百姓應該被綁在軍國主義的戰車上，去為殺人不貶眼的惡魔去背負贖罪的十字架嗎？中國是能分清是非黑白的。

他說，日本、韓國、星架坡都受過中國影響，中國自稱文明古國，可中國大陸卻只剩下死的建築物和博物館，把誠信、節義、禮儀、四書五經看作四舊掃到垃圾堆裡。還說中國聲稱要建立新社會，卻一方面貪污腐敗，紙醉金迷，聲色犬馬，有人卻窮得連飯都吃不飽。這位日本人我真的懷疑他是否在中國人民大學留過學，如果他真的和中國的文人交過朋友，他就不敢詆毀中國對文化的保護。貪污腐敗，貧富都是人類要以法律、經濟和教育去解決的事。

他說中國人愛造假、吹牛、見利忘義、沒有信仰、精神空虛、麻木愚昧。這在中國只是少數沒有上進心的人的現象，並不代表中華民族的精神。相反他所說的這類人在日本統計數字比中國大得多，中華民族奮發向上的力量才是中國能在經濟上趕上日本的動力。他說中國是大國，在政治上是弱者，他說我們嘲笑日本人是政治矮子，但比社會政治制度，日本比社會主義制度在世界更吃得開。可惜他忘了日本經濟連續十年搞不上去，制度的優越又在那裡？

他說我們文革大躍進走錯路，糟蹋自己的智慧、資源，然而那個民族沒有犯過過失，日本發動二戰，把人民送去做炮灰，變成不是人的殺人魔，最終讓日本人民吃了兩顆原子彈，這和文革的禍害有什麼兩樣？人類的智慧在於懂得總結經驗，接受教訓。如果人類像日本軍國主義份子這樣不思改過，堅持反動腐杇的政治主張，這個世界還那裡可以得到進步？他還說了中國很多一些人幹過的蠢事和傻事，當然我們不能重複錯誤，可是日本就沒有走過這條路嗎？

最後他還說到歷史，把中國人民唾棄的文革思維搬出來指責我們，還說我們好大喜功，幾百億的工程說幹就幹，說中國人連人格都不要，贊揚外國人，還說美國人打得日本人要死，他們不恨美國人，還佩服他們。還說韓國人被他們統治過，經濟出現了奇蹟，他們敢鬥敢為，日本人佩服他。這個寫文章的人如真是日本人，我覺得他有點神經病。他說中國敗在日本的手下不覺得羞愧嗎？他忘了用武力去欺負人家的人才應該感到羞愧。

責任與勇氣

中國近代有一位作家叫巴金，生於1904年，他的作品”家”、”春”、”秋”三部曲很多中國人都讀過，為他”掏出自己燃燒的心”來寫作的精神而感動。他影響了一代又一代的年青人，讓他們走上反封建，投向光明與進步的道路。在抗日戰爭時期，他也寫了另一本三部曲”火”，鼓舞了年青一代抵抗日本侵略者的勇氣和戰勝日本軍國主義者必勝的信心。他對人民和國家的愛，讓他在作品中發出”祖國永遠不會滅亡”的呼聲。他說”火”是為了喚起讀者抗戰的熱情，為傾吐愛憎而寫的。

巴金並不是一位好戰者，他是一位熱愛和平的人。他對人類充滿同情和愛心，但是他在不合理事物面前卻有著難以想像的勇氣和責任感。他在抗戰初期曾說過，”在這個時代，戰士是需要的，但是戰士并不一定要持槍上戰場。他的武器不一定是槍彈。他的武器還可以是知識、信仰和堅強的意志。”他就是用知識、對真理的熱愛和以堅強的信念，用筆與反人類、反文明的法西斯主義者戰鬥。他的作品表達了一個中心思想，就是永遠做一個中國人，做一個正直的中國人。

他控訴舊社會，投身抗日的洪流，為了迎接中國的黎明到來而寫作。他為小人物訴苦和呼籲，為的是喚醒人的良知，建立一個公義而充滿愛的社會而積極向上。1949年5月27日，上海解放，他為人民的勝利而歡呼。他說，”自鴉片戰爭以來，中國人民經過整整一百多年的流血奮鬥，終於迎來了這個勝利的日子。”從中國解放開始的17年中，他圍繞著反侵略戰爭，保衛世界和平兩個主題寫作，歌頌抗美援朝，保家衛國戰爭中的英雄，還請纓穿上戎裝，深入戰地採訪七個月。

他的勇氣來自他對祖國的愛，對人民的關懷。他認為自己有責任為人民說話，向世界人民說明美國霸權主義者把戰火燒到亞洲的不公義。他與志願軍同吃同住，看到這些來自農村的年青人，以吃苦為榮，爭先恐後獻出生命為了保家衛國的精神，深受感動。這期間他寫了大量的通訊報告文學，向祖國匯報在前線浴血奮戰的英雄。他所做的一切都為了和平，為了祖國母親。他說，”沒有人不愛自己的祖國，…..在坑道裡、在掩蔽部裡…..更能理解祖國佔有怎樣高的地位。”

生活並不總是一帆風順，國家在前進的道路上總會遇到不少艱難險阻。香港回歸祖國，有人立心要打殘回歸了的香港，給政府和市民帶來不少難題。他們以反華勢力定下的框框，要政府這樣那樣，用反華打手組織力量挑撥離間，在社會製造矛盾，讓社會有心人感到為難。整個社會在白色恐怖中讓一般人不敢出聲。巴金對這種一手拿著框框，一手拿著棍子的人最反感。他們以教師爺的面孔示人，把自己裝扮成永遠是對的”民主之神”，實則這些人卻是最壞的反社會破壞份子。

巴金生活在上海，對張春橋、姚文元這類自以為手握真理的文人最為反感。他說，”不要以為拿著框框捏棍子的人代表了輿論，其實佔大多數不寫信的讀者并不會同意他們。他們人數雖小，聲勢很大，寫稿製造輿論，到處抓別人的辮子，給人戴帽子，然後亂打棍子，把有些人整得提心吊膽，失掉了雄心壯志。”他鼓勵人們要堅持真理，敢於說真話，”只要有決心對人民負責，有勇氣堅持真理，那麼一切的框框和棍子都起不了作用，而且會逐漸消聲匿。

巴金的信念就是”謾罵不是批評，盛氣凌人更解決不了問題。”他說，”只有作家和批評家互相學習，彼此幫助，互相尊重，手并進…..才會有萬花吐艷、百鳥鳴春的盛況。”香港如真要好起來，不採用巴金的意見能行嗎？答案只有一個，就是不可能。沒有了對人的尊重，只拿出祖師爺架勢的社會，這種社會只會是非不清，黑白不分，能有什麼作為？當然國際反華勢力的框框和棍子都不會放下，但是香港人必須不受框框和棍子的影響，以勇氣和責任感教育年青一代成長。

我的祖國中國

曾經負傷疊疊的祖國，在兒女們的照顧下復元。傷透的心，流盡的淚，在爭氣的子孫成就中得到安慰。中華民族優秀的兒女，是祖國母親的驕傲，是中國能在世界民族之林立足的根本。

曾經受人欺侮的國家，賠盡白銀，受人鞭打。奴隸般的遭遇，是民族的謙讓，也是缺了科技實力的結果。如今人民奮起，趕上世界科技浪潮，重振雄風，是愛國者的默默耕耘和奮鬥。

曾經落於人後的祖國，現在又再跑到前面。再努力一下，我們就可趕到最前。不怕槍打出頭鳥，只怕子孫不爭氣。年青一代是祖國的未來，我們要精心培育，讓祖國永遠煥發青春朝氣。

新一代的領導人即將誕生，新一代科學家在成長。每一個人的努力都為了祖國的強盛。負面的人，負面的事，擋不了中華兒女自強不息的奮鬥。做盡壞事毒害國家的人，絕不能阻止我們奮勇向前。

自古就有漢奸貪官，不肖的子孫永遠無法讓我們的民族消亡。愛國者的聲音和行動，是中華民族向前的力量。烏雲無法長久遮蓋太陽的光輝，一時的嘈音抵不了13億人民奮發圖強的呼喊。

青春的祖國在重生，歷盡艱辛的中國不再流淚。中國的朋友來了有好酒，國家的敵人來了有獵槍。民族的振興要靠好子孫，不肖的孫子要靠邊站。13億人民歡慶的日子己經悄悄來臨。

西方反華勢力在叫囂，日本軍國主義要復僻，青春的中國在努力建設。人類進步的事業在向前邁進，和平的歌聲在世界和中國傳唱。有誰能抵擋中國前進的步代，是那螳螂微弱無力的臂灣？

國家成立的慶典，向世人宣告了中國人民的崛起。今天即將來臨的國慶，看到國家自信中的力量。晨星不再孤獨，因為太陽的光輝將換來大地的光明。中國在世界崛起，讓世界更有朝氣。

我的祖國中國就是世界初昇的太陽，照亮世界每一個黑暗的角落。

世紀大師

百年奮戰英雄無數，
風雲捲起的是中華精神；
民族魂撐起了中國，
是那心中永不磨滅的愛。

近百年民族精英的拼博，

訴說了中華兒女的情意；
成才為的是挺起腰桿，
救國家民族於危難困厄。

力數民族精英千千萬萬，

說不盡的心中感激之情；
凝聚一百位大師的思想，
提煉出中華民族百年情。

百年的奮鬥千年的磨煉，

成就了那大師民族靈性；
人生的成功軌迹在攀登，
頑強不息為國家的強盛。

中華科技文化大師的思想，

是那永不息滅的奉獻精神；
時代高端智慧火熖的迸發，
是國家走向繁榮富強的勁。

這百年百位大師在那裡，

就在我們民族的血液裡；
他們消逝了而卻活在我們心中，
成為年青人上進的榜樣。

世紀大師在呼喚新的一代，

讓百年夢想在本世紀實現；
五千年的文明換來的青春，
讓中華民族在世界重生。

香港的新界己不再是新界

炮聲隆隆殺了一批中國人，
香港就這樣落入英帝魔掌；
戰火再起九龍北部又淪陷，
鴉片的毒害侵蝕新界大地。

九龍劃出新界給帝國統治，

殖民地的悲劇一幕又一幕；
孫中心的革命給人以希望，
中國人的心始終不會屈服。

新世紀的光照耀香江大地，

一百年的奮鬥造就了香港；
人民給了香港新的生命力，
中外仁人志士讓香港發光。

香港是屬於世界的光明地，

她不屬於任何帝國和霸權；
香港己不再是帝國的新界，
她是屬於人類自由的靈魂。

新界己不再是卑賤的新界，

她是中國一個自由的兒女；
13億人的意志支撐她成長，
中華民族不屈精神在閃耀。

香港是國家驕人的後花園，

是富豪也是貧賤者的福地；
建設香港改造新界這片土，
創出財富惠及天堂的市民。

別聽信反華者的陰暗謊言，
別在挑撥離間聲中墮陷阱；
國民始終是國家的保衛者，
新界己回歸祖國發出光芒。

原子彈和導彈

陳毅對聶榮臻說，"我這個外交部長的腰桿現在還不太硬，你們把導彈原子彈搞出來了，我的腰桿就硬了。"還表示，就是脫了褲子當掉，也要把尖端武器搞上去。那年代正是中蘇交惡，斷絕了所有來往的60年代初，國家很困難，工業還落後，科技處於初級階段。由於經濟不好，資金短缺，要搞兩彈有人不大贊成，也沒有信心。聶榮臻和錢學森從科學發展的角度認為應該堅持，不能下馬，否則中國科技將更落後。在中央領導的支持下，終於繼續攻關研製。

對於"兩彈"花錢太多的說法，主持經濟工作的陳雲後來問聶榮臻，聶榮臻說了當年統計的數字，陳雲就說，"不多，不多。與美國和蘇聯比，只是他們的百份之幾。"中國人勤儉持家發展經濟的傳統世界聞名，用最少的錢辦最多的事從來就是中國的傳家之寶。這種精神到了現在，我們還應保持，以便能更快地在科技上追上世界。時代不同了，有些人養成了大手大腳的作風，更有人貪污腐敗。用當年中國老一輩的創業精神教育下一代，實在非常必要。

話說當年經濟困難，錢學森出了一本書，拿到了相當於一年薪金的稿費，他一轉手就交給組織，寧願和大家一起挨，去設計和製造"東風二號"導彈。可是導彈製造出來後，試驗並不順利，導彈只飛了21秒，火箭尾段就著火，25秒時發動機停止工作，69秒後落地起火，在離發射台100米處炸出一個大大的彈坑。研製人員見此情景非常失望，有人還哭出聲來。導彈發射失利，聶榮臻元帥指示說，"科學試驗允許失敗，不要追究責任，要找出失敗原因。"

作為國防部科技主帥的錢學森，率領有關人員前往調查故障的原因。他用了三個月時間對導彈殘骸進行測定，對測量數據進行計算處理，對故障原因進行嚴謹的分析。他提出了科研設計、科研管理、思想作風方面的改進意見，對後來導彈火箭，以至國防事業的良性發展都起了重要的作用。他以科學求實的精神嚴肅地解剖自己和嚴厲地拷問自己。他相繼建設了火箭發動機試驗台、試車台、振動試驗塔、熱應力試驗室等28個重點項目，把故障消滅在地面。

錢學森協助國防部根據科研工作的特點，建立了技術指揮綫和行政指揮綫，用系統概念將全院工作組織起來。現在的航天系統，每一型號任務，從衛星、導彈到載人航天工程，從上到下都有兩條指揮綫。技術指揮的領導稱總師，行政指揮的領導稱總指揮，兩者既有分工又相互緊密融合，可算是中國的特色。錢學森還參與領導制定國防部第五研究院工作條例，使全院進一步走上了正規化和科學化的軌道。中央認為從失敗中比在成功中總結經驗更寶貴。

周總理是"兩彈一星"的具體負責人，他記性非常好，每一次科技人員講的數據，到下一次會議提出不同數據，就會問明原因。他協調各方人員工作，組織全國各個單位、部門大力協同。上百個部、委、局，26個省市自治區，上千個廠、礦、院校、研究所以及各軍兵種有關單位，進行分工協作，開了數千個協作大會和小會，進行攻關，克服了大量科學理論和技術工藝難題。在科研課題、新材料、新設備的成套研制任務，都凝聚了他大量的心血。

每次周恩來主持會議，見到錢學森參加就會叫他坐到自己身邊來。錢學森對周恩來平易近人的工作作風，以及在意見繁雜，眾說不一時，高超的集中藝術，讓他非常佩服。這種同心同德，克服困難，集中智慧，做出正確決策，正是中國能在艱難中崛起的重要原因。

民族英雄陶行知

陶行知是近百年來最為人尊敬的教育家，可說是大師級的人物。他受人尊重，除了他在教育方面做出傑出的貢獻外，還為國家和民族的生死存亡，在世界奔走呼喊，團結華僑和國人，不分黨派，一致對付外敵，與世界各國人民建成統一戰綫，保衛世界和平，戰勝入侵中國的日本軍國主義者。他以樂觀的愛國主義精神教育國民，戰勝強敵和困難，鼓舞了一代人的反侵略勇氣，完成了結束戰爭的浴血奮戰，宣示了中華民族不可侮的骨氣和勇敢精神。

在日本軍國主義再次垂涎我中華大地，欲取我釣魚島之際，每想起這位偉人，我們定能勇氣百倍。緬懷過去，看看現在，國家的致敵制勝的手段更加多樣。我們有強大的軍事實力，也有令敵人敬畏的經濟手段。國家有無人駕駛的偵察機和衛星監控日本的一舉一動，也有準確的導彈制敵致勝，更有不怕死的國民跟敢於來犯的敵人周旋。漁民群起圍釣魚島，海峽兩岸和世界華人群起支持國家反侵略的吼聲，讓整個世界為此而憾動。

1936年7月陶行知路過香港對採訪他的記者發表了他提議的抗戰救亡的統一戰綫思路。他建議政府應化解內部矛盾，國共不去算過去的爛帳，聯合起來，一致對外。他說，聯合起來中國總兵力就有三百萬，超過日本兵力，經濟力量也抵得過日本，加上民眾的力量，勝利是可以爭取到的。他說，如果三方不拉手，互相抵消自己的實力，那只有大家倒霉，當亡國奴一條路。他組織國難教育社，教育大眾聯合起來，並且他言行一致和各個黨派人士精誠團結。

他趁赴歐洲參加世界教育與和平大會，爭取華僑和外國人士支持反抗入侵的日本軍國主義者。他路過星洲為華僑作《新中國與新教育》的演講。在世界教育年會上利用會議間隙，介紹中國教育與抗戰救亡活動，並作了《中國救亡運動與小先生普及大眾教育運動實踐情況》的演講，獲得大會強烈反響，獲邀到印度指導普及教育的經驗。會後，他繞道巴黎，與代表世界反法西斯委員會副主席宋慶齡的錢俊瑞會合，獲委任為全國救亡會做"國民外交使節"。

陶行知以這個新身份，到英法美等國，向華僑和國際友人宣傳中國抗日救亡，以及統一戰綫及國際反法西斯統一戰綫等抗日主張。陶行知在巴黎建議邀集在歐華人組成一個中國代表團出席世界和平大會，同時商討成立全歐華僑抗日救國會，並發表了《告海外同胞書》，號召"全歐同胞不分黨派，不問政治信仰，在抗日救國目標下，共同團結一致。"他還幫助陸璀準備和平大會發言稿，傳授演講秘訣，使她在五分鐘的演講給掌聲打斷兩次。她以悲憤的語調揭露日本侵華暴行，感動了所有在場的國際友人，演講完畢給了她三分鐘經久不息的掌聲。

陶行知在世界和平大會與王禮錫商定發言大綱，由王禮錫向與會的四千九百位代表發言，強烈譴責了日本踐踏國際公約，破壞遠東和平，侵略中國的罪行，動員愛好和平的人士給予中國切實有效的援助。陶行知還和錢俊瑞起草了《告和平與中國之友書》印成中英德法四國語言散發給各國代表簽名，獲得各國代表廣泛的支持。同年世界和平大會還派代表到中國，參加了由宋慶齡主持召開的遠東和平大會。陶行知在抗日民族解放中起的作用，讓後人景仰。

陶行知在巴黎學生和華僑抗日救國會上作了題為《怎樣才可以救國》的演講，主張：一以經濟抵抗、二以文化抵抗、三以武力抵抗。而武力抵抗需實力派與所有政黨聯合起來抗日。聯合的方式有三種:一是國內各黨派聯合，二是與日本受壓迫及尊重民族平等的和平人士聯合，三是與全世界愛好和平的人士聯合。這種思想還在中國實踐，也正是中國人現在還在實踐的抗日路綫。這種爭取世界愛好和平人士的支持，是中國最有力的抵抗侵略的一貫立場。

神化了的民主制度

民主相對於專制有很多優點，它是一種哲學觀點、一種生活方式、一種民眾參與公共事務的機制、一種利益博弈的機制，也是指一種政治體制和政治制度。民主政治就是通過競爭性的機制，定期舉行選舉產生國家領導人的一種政治制度。中國在民主政制的建設上與世界同步，認同權力制衡、司法獨立和絕對權力必然導致絕對腐敗的觀點。國家在近百年的民主政治建設中取得了很大的成就，中國的多黨合作制，國家領導人在有競爭的培養制度下成長，有序地競爭上位，讓國家少了很多互相攻擊、互挖瘡疤、讓國家陷入不必要的停頓和紛爭中去選出領導人。

民主是好東西，但我們不能神化民主。把民主神化了，就會出現可怕的社會現象。例如社會的多數人去剝奪少數人的權利和尊嚴，導致多數人壓迫少數人的暴政。法國雅各賓專政，以人民的名義剝奪貴族的財產和生命，為法國革命帶來了腥風血雨，人人自危，社會動盪；蘇俄十月革命，被處死的人多達數百萬；中國文革的大民主帶給政府領導人和知識份子的痛經驗，我們都應記取，不能讓這種以人民的名義給社會造成動亂的事件再次發生。

每個公民和國家都有權利，人類社會必須製定法律加以確立，不能隨便侵犯。不要單純以多數去壓少數，或少數不去遵守就無法執行的做法。例如美國在聯合國以多數票去侵犯別的國家，殺人越貨，搶奪人家的石油資源。國家的獨立和自主必須由該國人民自決，任何國家不能以任何形式去干涉別國內政，更不能以民主、人權等為由派兵侵略人家，打一派拉一派。以這種方式實行霸權主義，是當今世界對人類最大的殺人合法化的禍害。把民主神化了，殺人也就合法和神聖了。

民主必須是自由的，可是社會上有人卻製造各種謠言，把國民教育說成是洗腦，不准政府和教師對自己的國民進行國民教育。這種以人民的名義去反對自己的國家和人民，實則就是文革的翻版。這些人利用社會的某些氛圍，或反華狂熱，或社會內部矛盾，把自己打扮成拯救者的角色，用狂熱極權模式去煽動支持他們的群體。這些人誇大社會的不平等，在社會的傷口和裂痕上撒鹽，讓群眾產生意識形態的亢奮和狂熱，以鞏固自己的勢力。他們為達目的必須神化民主，做神的兒子。

這種以神的名義去騙人的方法是最有效的。誰願意違背神的旨意，做一個永世不得翻身的罪人？民主是神，誰不聽他們的胡言亂語，誰就是民主的罪人。香港有誰能擔當得起得罪於民主之神的罪名？誰不簽下反國民教育的名，誰就犯了民主的十誡，這種民主恐怖主義，是社會最可怕的壓迫。這種精神的不自由，這種人言可畏的設計和謀劃，正是香港反華者所設計的精神陷阱，讓香港很多人無法自拔。到了這個時候，我們需要有人講真話，以解除香港人精神上受到的束縛。

以各種名堂，把政府的威信滅掉，這種人就可為所欲為做出違反人權之事。政府推行國民教育，要撤；政府推出土地政策，解決市民的居住問題也要撤；政府委任官員也以各芝麻小事要撤。這種務求掃低政府管治威信，讓小人當道的做法，正是反華勢力在香港行使的計謀。一個給反華勢力組織力量打殘的政府怎能替市民做正事。政府只能天天去應付這些無中生有的問題，那裡還有能力去處理正事。因此，看穿反華者背後的目的，揭穿這些人的真面目，正是香港要做的事。

我們不能讓香港沉淪，我們應為香港的未來籌謀。教育下一代愛國家，建設國家，為人民謀福利，才是一個國民應有的品格。要我們反國家、背叛政府，為西方反華勢力遏制國家的發展，才是罪大惡極的社會害蟲。民主不是神，不要讓人把民主神化來欺騙人民。民主是實實在在為國家和民族謀福利的一種手段和方法。它不是神，更不是給反華者用來操縱人類思想的工具。香港應從束縛人類思想的困境中解脫出來，做一個熱愛香港和國家的國民，讓中華民族在世界崛起。

釣魚教育

中國派出14艘海監船到釣魚島為漁民護漁，讓全世界人民知道釣魚島為中華民族祖先就己開始在這裡捕撈的島鏈。日本人不知就裡，見到島上尖尖的山頭，就把它叫做尖閣。中國人在這裡從事生產勞動，打漁為生，倭寇在這裡經過，一句尖閣就想據為己有，真是異想天開。日本軍國主義在二戰中戰敗，天皇終戰，結束日本的殘暴行徑。時至今天，日本有人公然質疑《開羅宣言》和《波茨坦公告》的國際法效力，想盜竊中國的領土，要與中國再戰一場。

日本的這種行為是在玩火，把世界反法西斯的成果視為無物，以為中國還在日本軍國主義的掌控之下。中國漁民群起前往釣魚島作業，讓日本政府和人民知道這是中國的領土，別讓軍國主義者死灰復燃，塗害天下百姓。日本受軍國主義者煽動的人群，在釣魚島的問題上搞事，只會再次是中國的手下敗將。只要日本自衛隊海船進入釣魚島，中國人民解放軍絕不會客氣。入侵的結果就是自衛反擊戰，日本海軍在釣魚島餵魚，己不是不讓人們擔心的事。

釣魚既是娛樂也是謀生，跟在國際反華勢力背後混水摸魚，既不好玩，也可能要送掉性命。與中國人民為敵，其結果只有死路一條。菲律賓在釣魚島事件上也看到了自己的可能結果。誰去挑起中國周邊的局部戰爭，帶給它的只能是滅亡。盡管中國要以理性的方法解決國際爭端，但對於不講理的人，則只能給他們以教訓，讓他們清醒，要不能醒來，就只能讓它走向極樂世界。中國不希望有戰爭，但如果有人要強加於它，也只能採取釣魚方式解決。

釣魚者就是讓魚上勾，看這條魚會怎樣死法。反正魚就為了貪食，見到魚餌就咬，結果就這樣死去了。日本這次是否還是像第二次世界大戰時那樣貪婪無道，殺人不貶眼，見漁民就殺，那他必自食其果。美國如真要在這次偷食活動中扮演一個角色，那也必在世界人民面前丟人現眼，在重返亞洲的戰略中遇到挫折。重返亞洲必須和中國合作，得不到中國的合作，只想偷雞摸狗，做些見不得光的事，那美國必將在亞洲遇到重創。重返亞洲做壞事，難有成就。

其實日本人也不是鐵板一塊，日本國內有著不同利益和訴求的社會團體。除了極端的右翼份子要和中國拚死一戰外，絕大部份日本人對於在台上表演的丑角不以為然，認為他們在給國家帶來災難性的後果。有識之士不願給綁在軍國主義者的戰車上與中國為敵。日本軍國主義者對中國全方位崛起，在國際上的影響力和經濟光環感到嫉妒，妄圖拉攏美國來對付中國。他們不惜在釣魚島一戰，說服美國參戰，以軍事行動來挫傷中國上升的國力和自信心。

對於這種謀算，中國知道要以實力來教訓這些具有精神癲狂的極端份子。中國集中精力搞經濟建設，加強保衛國家的力量，是最有效的克敵制勝之法。鬥嘴、衝動的民族主義，都不是對付日本的最好方法。只有以理智、冷靜、堅韌、剛毅，一步一步走向中國崛起的目標，才能讓日本民眾信服。美國打趴日本，日本就崇敬美國，中國以實力把日本比下去，才能讓日本人對中國臣服。時間在中國人一邊，青春的中國，在未來十年將在更多方面超越美國。

國民教育是中國國民素質提升的重要一步，中國經濟的崛起沒有中華民族精神的振興，是不完整也不可能讓日本人心服口服的。釣魚教育實則是國民教育的一部份。收復釣魚島就是中華民族精神的重整，也是民族文化和精神在世界得以弘揚的一步。教育可以讓國民更有力量。