崇高目的考

女媧補天是具有崇高目的的行為、收回香港主權也是崇高的工作，結束了西方一百多年侵華的歷史，還中國人民以尊嚴。分裂祖國、對抗中央、擾亂香港秩序的行為卻卑鄙無恥，難有崇高可言。暴徒放火、襲警、淋尿，用磚頭擲人絕不會是崇高的行為。有人給這些行為冠以”崇高”兩字，為這些犯人辯護，說他們在為全港市民爭民主、爭自由、抗拒中央，我們感到這些犯罪份子頭腦簡單，被人當槍使而不知悔悟。中央是全國人民的政治核心，是國家發展和安全的保護者，去對抗中央就是與民為敵，有何崇高可言。

黎智英作為美國中情局在香港的代理人，收受政治黑金，一心要陷香港於水火之中，把香港綁在遏制中國的戰車上，擾亂香港治安，用政治黑金搞佔中行動。他們大隻字在報上宣揚顏色革命之道，稱”雨傘革命”為公民抗命，製造出國際標準和真普選的說詞。結果雨傘過後，人們發現國際上並沒有”國際標準”，普選就是普選，只要選民手都有一票就是真普選，選民手中無票就沒有真假普選之說。黎智英出錢領導的反普選安排讓香港選民失去手中一票，不但不”崇高”，還是不道德的行為。香港市民現在都要他還債。

反政府、反中央並不一定崇高，特別黎智英拿出政治黑金去反對一個領導中華民族復興的政府和中央。中央政府在反腐打貪，你反中央不就是人民的公敵嗎？做人民公敵有何崇高可言。你說你在反香港政府，因為你買不起樓、住不上屋，你看到誰在阻撓梁振英找地建房，誰在把英殖民主義者劃定的香港土地用作郊野公園，寧讓香港人無屋住，都不願放棄一寸地給人住。香港需要綠化空間，房子建在綠蔭成林的屋村中，不是比單純的空地更優美嗎？公園可以是人和自然共存的地方，不一定全是荒地才是公園。

香港政府在梁振英治內各區都有房屋地盤在開工解決民困，雖然不能一次過解決所有問題，但政府在努力，我們應支持而不是去反對。反對解決不了問題。只有支持政府建設才是崇高的行為。用磚頭擲警、淋尿襲警都是可恥的行為。香港政府每月給老人家一千多元生果金，是感恩社會的行為，具有崇高目的；困難家庭可申領救濟金，是慈愛社會的崇高行為，去反對這種政府，崇高之處在那裡，年青人應好好思考。特別大學生每年由政府補貼數十萬教育經費，大學生還給人煽動去反政府，我們能做這種無腦的人嗎？別給黎智英一類漢奸言論所騙，應讓自己成為具有為國家民族而戰的崇高品格的青年。

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學貫中西的錢鍾書

錢鍾書(21.11.1910-19.12.1998)，原名錢仰先，出生於江蘇無錫，是詩書世家，受到傳統經史方面的教育，中學時，中、英皆好，唯數學等理科成績不佳，報考清華大學時數學僅得15分，但他的國文卻獲得滿分。在校長羅家倫親自認可下被清華大學外文系錄取。1937年獲英國牛津大學副博士學位後，歷任西南聯大、藍田師範學院、震旦女子文理學校、上海暨南大學教授。新中國成立後，他擔任《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員、中國社會科學院副院長。他的主要著作有《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》等。

錢鍾書博學多才，通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究方面均做出卓越成績。解放前散文集有《寫在人生邊上》，用英文寫的有《16、17、18世紀英國文學裡的中國》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》，其中《圍城》被譯成多國文字在國外出版。《管錐編》是錢鍾書最重要的研究成果，近130萬字，引述4000位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，論及文學、社會科學、人文學科，旁徵博引橫跨多學科的絕無僅有的傳世之作。出版後獲國家圖書獎，震動海內外。

《圍城》是錢鍾書的唯一長篇小說，風格獨特，內容充盈，兼以理，勝於情，是小說中的宋詩。1944年夫人楊絳編寫的話劇上演，錢鍾書看完後表示要寫一部長篇小說。楊絳大為高興，催促他快寫。於是他每天寫五百字，楊絳每天甘為奴婢，就等著看那五百字，看完兩人都大笑，笑什麼就不用說了，反正兩人心照不宣。故事主要講的是抗戰初期知識份子的群像，一種心理意態的巧妙把捉，所描繪的是人類理想主義和幻想破滅的永恆循環。《圍城》中處處散落著令人驚艷的幽默，但又不乏感傷、深沉的力量。

錢鍾書才情過人，一目十行，過目不忘，與錢鍾書交談過的人都對他學問的廣博、思維的深刻、反應的敏捷，嘆為觀止。錢鍾書在國際會議上大放異彩，善於征服別人，提到美國或德國詩人，他就會用優美的英文和標準的德文背誦他的一篇作品。錢鍾書出口成章，漢學家費景清回憶說，”真是把在場的美國人都嚇壞了。”1949年3、4月，牛津大學和香港大學都來函高薪聘請他，他仍選擇留下來。他寫道”我們是倔強的中國老百姓，不願做外國人”。他說，”我們是文化人，愛祖國文字，愛祖國語言。”楊絳說，”我們安靜留在上海，等待解放。這是我們的選擇，而且不是盲目的選擇。”他們獲得了人民的尊敬。

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黎智英在特首選舉時的悲嗚

蘋果日報的民調：曾俊華的支持律高達98%，林鄭的支持率只有不到2%。民間多個團體也自行在各種渠道作民調，林鄭的支持率都在70%以上，而曾俊華的支持率在15%左右。有人更挑選了100位選委進行抽樣調查，支持林鄭做特首的超過90人，支持曾俊華的只有三四個。黎智英對社會的真實調查結果心知肚明，只能把社會大眾的傾向歸咎於中央欽點。因此他感到悲哀，感到他們得不到阿爺的體諒。敗家仔的心情通常都是這樣，做了敗家之事，還想阿爺對他”懷柔”，讓他繼續為所欲為地為非作歹，禍害香港。

黎智英說，他希望hea曾當選，因為他有惻隱之心，不會鐵面無私對他手起刀落，林鄭則不會對他客氣了，還說她”推行的政策只會令我們的家園破碎”。黎智英說，”客觀形勢看，林鄭一定當選，曾俊華機會極微”。但他還是在為曾俊華拉票，說他如何受群眾歡迎，如何有人性，如向他們開刀，自己都會覺得痛。黎智英說來說去，長篇大論卻只是希望曾俊華當選，自己可以逃過被法律制裁的命運。黎智英對689恨之入骨，讓他的雨傘革命徹底破產，他認為林鄭就是689的翻版，對她當選特首，更說”聽到都想死”。

黎智英的悲嗚，我們聽到都感到開心，我們的確對黎智英這班漢奸走狗缺了點惻隱之心。不過歷史上，那一個年代對漢奸走狗會給予寬容，讓他們長久地自由作惡。對他們仁慈，就是對人民殘忍。任由他們把香港變成反中央，分裂祖國的基地。作為中國人，我們如何去同子孫後代交代？香港是中國的領土，居住在這裡的人必須遵守國家憲法，尊重中國領土的主權。任何企圖剝奪中國主權的行為都必須得到糾正，特別在七警的判刑上必須撥亂反正，不能任由外國籍法官自把自為。有必要改革的法律必須改變過來。

黎智英為曾俊華拉票，說他受美國教育，有人情味；說他有親和力，懂得休養生息。正當反華勢力對香港猖狂進攻之時，港獨小丑囂張肆虐，他叫香港對這些人講人情味，還要對他們親和，要政府去休養生息。黎智英的確想得美，盼望有奇蹟出現，寄希望於反對派都把票投給曾，也希望建制中也有人會聽他的話把票投給曾。這都是黎智英的癡心妄想，曾俊華救不了他，香港愛國同胞也不會放過他。他雙手沾滿香港市民的鮮血，在佔中期間搞到這麼多市民雞毛鴨血，他想逃脫罪責，沒有那麼容易。違法者就要服刑。

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畢生為中華文化掛帆的錢穆

錢穆(30.7.1895-20.8.1990)，江蘇無錫人，7歲入私塾，17歲輟學後自學，18歲任教於家鄉的中小學，1930年因發表《劉向歆父子年譜》被顧頡剛推荐，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。他撰寫的《國史大綱》被公認為中國通史最佳著作。1949年，他出任香港亞洲文商學院夜校院長，1950年在香港創辦新亞書院，因辦學有成獲香港政府嘉獎，1955年獲香港大學名譽博士學位，1960年應邀在耶魯大學講學並獲名譽博士學位。1967年自港赴台，1992年錢穆靈灰歸故里，一生有1700萬字著作存世。

錢穆自學成才，走上北大講壇，無師而能自通，成就”南錢北胡”之美名。錢穆在鄉間教學，勤奮苦學，自行摸索治學的路徑。顧頡剛在他36歲時路過故鄉蘇州小住，在錢穆書齋讀到他的書稿，認定”君似不宜長在中學中教國文，宜去大學教歷史”。陳寅恪在審閱他1935年出版的《先秦諸子系年》後評價為”極精湛，時代全據《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。”錢穆讀書甚多，16歲時讀到梁啟超《中國前途之希望和國民責任》，心靈受到極大震動，激起在歷史中尋找中國不亡的根據，於是轉入了歷史研究。

錢穆筆耕不輟，學術著作甚豐；《論語文解》、《國學概論》、《中國近三百年學術史》、《文化學大義》、《中國思想史》，《中國文化精神》等多不勝數，他是20世紀中國學術思想史上的一座豐碑。1950年他在香港創辦新亞書院，1963年與崇基書院、聯合書院合併成立香港中文大學。書院開辦初期由上海商人支持，但十個學生有八個繳不起學費，設備缺乏，校舍簡陋，教授拿不到薪水，創校4年，教授只剩3位，第一批招收的學生畢業時只剩下8人。後得美國教會資助，得以辦下去，在繁忙的教學中還出版了不少著作。

錢穆在1980年86歲時在香港與闊別32年的兒女相見，90歲時在香港由其學生為他舉行慶祝活動，與子女團聚一個月，享受天倫之樂。1986年，錢穆92歲時為台灣文化大學研究所學生上最後一課，向學生贈言說，"你是中國人，不要忘記了中國。"1990年8月30日晨，這位一生弘揚中國文化的國學大師在台北寓所平靜地走完了他的人生路。1992年，錢夫人實現錢穆遺願，將大師歸葬無錫太湖之濱，墓地石碑面向東南，樸實無華，簡潔方正地刻上”無錫七房橋錢穆先生之墓”11個大字，讓他平靜地魂歸故里。

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把問題留給自己

社會尊重那些為香港盡責的人，對於走精面，搞空談的人最終都會被人照出原形，露出尾巴。走精面的人都善於把工作推到人家的身上，自己的桌子則乾乾淨淨，人家的桌子則堆滿了文件，做到半夜三更。香港市民喜歡後者，而對前者沒有好感。懶得就懶，推得就推的太極手，這種人都是踏著人家屍體上的野心家，不會得到人民的尊重。只有真材實料、肯為大眾付出的人，才是人民值得信賴的。年青人如果想成為一名優秀的人，首先就要做到一件事，就是把問題留給自己，誠心誠意為社會解決問題，為人服務。

在企業管理者眼中，一位優秀的員工就是在關鍵時刻能解決問題的人，而不是把問題推給他人的人。而能夠登上最高管理層階梯的，也都是能在關鍵時刻主動承擔別人都不願意接手的工作的人。林鄭能成為2.0或被標籤為2.0，就因她有能力為香港繼續撥亂反正的工作。香港需要一位有承擔的特首，敢於摸老虎屁般，把擾亂社會秩序的人送上法庭，讓香港走回正軌。黎智英為什麼死捧曾俊華，因為他相信曾俊華不敢對他落手，他一定會把黎智英等人的犯罪檔案推給他人，不會去檢控，也不會簽字將他們繩之以法。

2.0就不同凡響，上手解決不了的問題，她承擔起來去解決，上手尚未能做妥的事她去做妥，這就是有承擔的表現。把問題留給自己去解決而不推給他人才是香港需要的人才。香港有不少問題要解決，房屋問題、文化教育問題、國家安全的法律問題、科學技術的發展問題、金融經濟的發展問題、社會福利的合理分配問題，樣樣都在等特首去處理。找一個把問題推給別人的特首，問題就永遠存在得不到解決，再等20年也還是一樣。如認真去做，五年就可做出不少事。如梁振英上位了，不到五年建居屋地盤在各區出現。

青年人出來社會，應多思考自己要做怎樣的人。想提升自己的工作能力，就要做一個把問題留給自己，發掘自己的潛能，去解決問題。解決問題不能閉門造車，必須研究問題所在，細心傾聽人民的呼聲，知道問題出在什麼地方。像香港這個地方出現的問題，不是香港經濟有多差，到了無法生存的地步，而是有人有不切實際的政治要求，要脫離中央，自搞一套的意圖。對於這種政治訴求，除了疏導，在某些方面也要堵漏洞。雙管齊下，才能把擾亂香港的勢力打下去。不對明顯的違法份子施以管制，香港無法好起來。

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學界泰斗陳寅恪

陳寅恪(3.7.1890-7.10.1969)，江西義寧人，生於湖南馬沙，為著名詩人陳三立之子，祖父陳寶箴為湖南巡撫，先後留學日本、德國、瑞士、法國、美國等國，通梵文、突厥文、滿文等多種東西方語言文字。歸國後，陳寅恪先後任教於清華國學研究院嶺南等數所大學，與梁啟超、王國維並稱”清華三巨頭”。新中國成立後，他先後任中國科學院哲學社會科學學部委員、中國文史館副館長全國政協常委和中山大學教授等職，著有《寒柳堂集》、《金明館叢稿》、《柳如是傳》等。他四度出國，留學八國，精通日英德等語言。

陳寅恪由梁啟超推荐給校長曹雲祥，成為清華國學研究院四大導師之一。留學期間，他潛心讀書和研究，斷續留學20年，卻沒有去拿碩士和博士的計劃。陳寅恪出身大家，自幼家學淵博，學貫中西，習數學、英文、體育、音樂、繪畫，並先後有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈指導。他通曉各種語言，借助語言工具廣泛涉獵中西文化，其學問核心在於海內文明，國史精熟，又大量吸收西方文化取西方文化之長，補中華文化之短，練就獨樹一幟的本領。他既不中學為體，西學為用，也不全盤西化，而是借他山之玉，攻中學之石。因此，他的課上學生雲集，甚至名教授朱自清、馮友蘭等都來聽課。

陳寅恪在學術上提倡”獨立之精神，自由之思想”的治學理念，影響深遠。他人生最後一部著作，醞釀最久，寫作時間最長，篇幅最大，體例最完備的為《柳如是別傳》，全書80萬字，由1953年初稿到1963年竣稿，歷時10年。這部書既是傳記，又是一部論述中國社會以個人權利為本位的獨立自由意識怎樣衝破禮教束縛而萌生，而又怎樣在禮教的壓迫下被扼殺的歷史。他挑選一位女性作傳，皆因在禮教社會女性地位低微，而她卻有著過人的見識與才華，有穿透舊禮教之獨立精神和自由思想，表達了對中華文化的樂觀情緒，在文化中維持一種高貴的氣質，使有才華的人不受壓抑地伸展自己的才能。

陳寅恪是國際公認的國學、史學、佛學的一代宗師，季羨林說，”一代史學大師必須能承前代之餘緒，下開一世之新風，踵事增華，獨辟溪徑。”還說，”寅恪先生從看似細微的問題入手探民族問題和文化問題，由小及大，使自己的立論堅實可靠。”陳寅恪是一流的語言巨匠，1942年有人奉日方之命請他到淪陷區講學，他一再抗命，出走香港，取道廣西任教於廣西大學、中山大學等。他在繁忙的教學中致力研究，出版了影響一代人的《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》為後人開辟了隋唐史研究的新路徑。

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活出真實的自我

人生有很多選擇，一個人活著就有自己存在的價值，只有善於了解自己的人才能走出迷宮，找到真正屬於自己的寶藏。昨晚看特首選戰問題答問環節，看到林鄭氣定神閒，笑容自然可人，充滿信心和真誠，可說是活出了真實自我的表現。她離特首之路只有七日之遙，是愛國同胞唯一的選擇。她受香港市民鍾愛，因為他夠真，有擔當，而且相當有能力，在市民面前表現出真實的我，讓人看到她的真、她的善，她為香港市民和國家承擔責任一以貫之的態度。她的優秀已是一種習慣，尖銳的問題也難掩其優秀的回應。

做人貴有自知之明，了解自己的優劣。一個人勤奮或懶惰、樂觀或悲觀、做事認真或敷衍、遇事激動或冷靜，如能看到自身的優點和缺點，才算得上有自知之明。林鄭算是具備了這種能力。有了自知之明，就能揚長避短，抑制自己的缺陷和不足，使自己的優點更突出，亦能及時找到合適的專才去補己之短。成功在某種程度上來講，就是克服自我缺點，將勤補拙，爭取做到最好，但也能傾聽意見，改善工作中遇到的問題。如果一個人只靠小聰明，只依賴別人去解決問題，大權在手而不作為，對香港絕對是一件壞事。

做香港特首為香港服務，不是為不想香港好的人服務。因此站穩立場，不做牆頭草，不做搖風擺柳的小人，為選票搖頭乞憐，才是香港市民想要的特首品格。要建設香港就要團結香港的正能量，不是靠負能量，你討好的負能量越多，香港就死得越快。香港要進步必須依靠具有建設香港決心的人，不是建立在討好不想香港好，只想要小團體利益的小人的善心上。你要他們不拉布，要他們發善心快速撥出款項解決工程進度款，靠出賣國家利益去達到，得不償失。搞不好，一國兩制都將在你手上給搞到不堪入目。

林鄭在特首選戰中表現的完全是她的真實自我，是保衛香港的決心，為香港一國兩制的實施而戰的意志，對反華勢力永不妥協的戰鬥精神。她說話軟，而意志堅，看在愛國同胞和選委的眼裡，記在心裡，到七日後的選委投票中，必有所表現。她決心在未來一周繼續爭取各界選票，只要想香港好的人必定會作出明智的選擇。香港的正能量必定與她同在，為她登上服務香港的最高位而投出神聖一票。林鄭活出真實的自我，讓香港市民看到真實的她，看到他維護一國兩制的決心，為香港撥亂反正的意志，讓市民放心。

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